幽州胡马客歌 古诗全文
幽州胡马客，绿眼虎皮冠。笑拂两只箭，万人不可干。
弯弓若转月，白雁落云端。双双掉鞭行，游猎向楼兰。
出门不顾后，报国死何难？天骄五单于，狼戾好凶残。
牛马散北海，割鲜若虎餐。虽居燕支山，不道朔雪寒。
妇女马上笑，颜如赪玉盘。翻飞射野兽，花月醉雕鞍。
旄头四光芒，争战若蜂攒。白刃洒赤血，流沙为之丹。
名将古是谁，疲兵良可叹。何时天狼灭？父子得安闲。
幽州胡马客歌【注释】
①幽州：今北京市一带。
②楼兰：汉西域国名，在今新疆部善一带。此以代边敌。
③天骄：汉时称匈奴为天之骄子。五单于：汉宣帝时匈奴曾分为五单于，即呼韩邪单于、屠单于、呼揭单于、车犁单于、乌藉单于，见《汉书匈奴传》。
④北海：即今俄罗斯境内贝加尔湖，匈奴所在地。
⑤燕支山：一名焉支山，匈奴境内山名，在今甘肃山丹县东。
⑥（cheng）：赤色。
⑦旗头：星宿名，古代指为胡星。
③天狼：星名，主战伐。
幽州胡马客歌【题解】
天宝十一载秋冬间初至幽州时作。幽州为安禄山大本营，所部多胡兵。诗即写胡兵骁勇尚武情形。未四句作正语，谓安禄山并非良将，一味好战，只是疲弊天下罢了。
《幽州胡马歌》，《乐府诗集》卷二十五列于《横吹曲辞梁鼓角横吹曲》。胡震亨云：”《梁鼓角横吹曲》本词言剿儿苦贫，又言男女燕游。太白依题立义，叙边塞逐虏之事。”诗中刻划了一个少数民族战士，他勇猛精干，武艺高强，富有爱国精神，为守边与敌人勇敢作战而洒血黄沙。篇末写出守边士本渴望边将得人，早日扫平边患，父子团聚安居乐业的美好愿望。此诗当是天宝十一载（752）太白游幽州时所作。
《幽州胡马客歌》译文
幽州的一位骑马的胡族壮士，长着一双碧眼，头戴虎皮之冠。他善于施弓放箭，有万夫不当之勇。
只见他弯弓如满月，仰天一箭，便射中了云中的白雁。他与同伴们成双结对地挥鞭纵马，前往楼兰的边塞之地游猎。
他们义无返顾地出门报国，将生死置之度外。人称天之骄子的匈奴，他们狼性凶残，生性好杀。
其牛马遍布北海，吃生肉如虎餐狼食。匈奴人虽然住在大漠之北的燕支山，却不畏朔风大雪之严寒。
其妇女骑在马上嘻笑，其面色如红玉盘一样红润。她们能像男儿一样在马上翻飞，射猎飞禽走兽。
像男儿一样喝酒，醉后面如花月，依雕鞍而卧。胡星旄头四放光芒，匈奴又开始侵掠了。
大汉与匈奴交兵，如两窝马蜂一样搅在一起。双方兵士的刀枪上沾满了鲜血，大漠上的流沙都被血染红了。
古时御敌名将是谁，将颓疲兵实在是令人慨叹。何时才能将天狼星射灭，使天下父子团聚过上太平的日子呢？
《幽州胡马客歌》赏析
此诗可分四段，旨在企盼如胡马客之名将，绥靖边患，生动刻画了边地民族的骁勇善战和风俗生活，以及战争的残酷，表达了对人民的同情和渴求和平的愿望。
诗的一开头就赞叹“幽州胡马客”的骠骑与威猛。所谓的“幽州胡马客”应该是指安禄山手下那些横行无忌的“壮士”，也就是安禄山私养的奴才。大多数是契丹等少数民族勇士，力大无穷，身怀绝技，被安禄山收为义子。因为多是胡人，所以就不乏有碧眼金发之辈。这些勇士带着用虎皮做的冠帽，笑拂着两只利箭，有万夫不当之勇。胡人张弓搭箭，弯弓如张满月，能把白雁射落在云端。胡人双双掉鞭而行，游猎驰向楼兰，胡人一出门就不顾身后之事，慷慨报国，义无反顾。可惜这些勇士选择安禄山为主子，所谓的报效国家恐怕也只是“幽燕”这个小朝廷。
诗人在作这段描述时心情颇为复杂。一方面任侠尚武的性格使诗人对这些年青勇士的高超武艺和绝技绝活发出由衷的赞美，对这些勇士报效主子的忠心也发出由衷的赞叹。也许是刚到幽州时李白对安禄山的野心认识还不足，有的学者说李白当初甚至有立功边疆思想，在边地习骑射，后发现安禄山野心，登黄金台痛哭，不久即离幽州南下。这样看起来李白说“出门不顾后，报国死何难”也就可以理解。可是另一方面，李白对这些勇士也有隐隐的担心，这些勇士愈健壮、武艺愈高、对主子愈忠诚，那么日后对李唐朝廷的威胁也就愈大。“双双掉鞭行，游猎向楼兰”两句看似平常，其实也满含隐忧，游猎向楼兰是要经过中原腹地。而且“楼兰”一语暗指国都长安。
接着诗人又用借古讽今的手法用“匈奴”犯边的故事来寓含对国家将或发生战乱的隐忧。所谓“天骄五单于”一般认为是西汉后期，匈奴势弱内乱，分立为五个单于：呼韩邪单于、屠耆单于、呼揭单于、车犁单于、乌藉单于，五单于互相争斗，后为呼韩邪单于所并。其实在这里，“五单于”是泛指匈奴各部首领。在冒顿单于的统领下，匈奴屡屡来犯，侵犯了今河北、山西、陕西及河套一带，不仅给刚刚建立起来的西汉王朝以莫大的威胁，而且严重破坏了中原的社会经济。由于汉初政权初建，国力较弱，不足以抵抗匈奴的侵扰，故只得采取消极的和亲政策，以公主嫁给单于，并岁给絮、缯、酒、米、食物，直至武帝即位，采纳抗战派的主张，发动正义的防御性战争，才把匈奴的侵扰势力击退。
诗中所说的“燕支山”又名“焉支山”或“胭脂山”，在今甘肃河西走廊一带，是汉以前匈奴浑邪王与休屠王的驻牧地。在更早的时候，原属月氏和乌孙的游牧地区，后来月氏和乌孙先后西迁至今伊犁河流域，这一带才被浑邪王和休屠王占领。燕支山的草原上不仅水草丰美，据说还产一种花草：胭脂草，能作染料。《五代诗话·稗史汇编》说：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”故旧常以“北地胭脂”代指北方的美女。“妇女马上笑，颜如赪玉盘”即是对此的生动写照。燕支山草原是浑邪王经营多年的根据地和大本营，所以才有“虽然居住于燕支山，却不怕朔风冰雪寒”的慨叹。西汉元狩二年（前121年）春夏，霍去病兵出临洮，越燕支山，大破匈奴。匈奴失此山，乃歌曰：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”
诗人还用惊秫的笔调描写了征服匈奴战争的惨烈和悲壮：“旄头四光芒，争战若蜂攒。白刃洒赤血，流沙为之丹”，雪白的锋刃上流洒着赤红的鲜血，连茫茫的流沙都被染红。“名将古谁是，疲兵良可叹”，诗人关注的不是“一将功成万骨枯”的名将，而是那些被战争机器摧残的疲惫将士和因为战争而动荡和民不聊生的社会。
尽管匈奴的战事业已久远，然而幽燕胡儿蠢蠢欲动、杀气腾腾，看来另一场严酷的杀戮恐怕在所难免。一旦战争再起，老百姓一定会再陷入无休止的动荡之中，所以李白在诗的结尾处说“何时天狼灭，父子得闲安”既表现出诗人对可能发生的叛乱的极大厌恶和对平叛的期望，同时也向朝廷和世人发出非常强烈的战争警醒。
《幽州胡马客歌》创作背景
《幽州胡马客歌》是李白在唐玄宗天宝十一载（752年）秋冬间初至幽州（今河北北部及辽宁一带）时作。当时李白自梁园首途游河北道，十月抵达幽州。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，他却无能为力。在此背景下，李白写了很多诗作，《幽州胡马客歌》就是其中一首。
《幽州胡马客歌》古诗提要
《幽州胡马客歌》是唐代诗人李白创作的一首诗。此诗生动刻画了边地人民的骁勇善战特点和风俗生活习惯，以及战争的残酷，表现出诗人对可能发生的叛乱的极大厌恶，也向朝廷和世人发出非常强烈的战争警醒，同时也表达了诗人对人民的同情与渴求和平的愿望。“幽州”八句，写胡马客武勇剽悍；“出门”十六句，写胡马客的好战邀功；“名将”以下，是对黩武开边政策的深婉谴责。全诗语言不假雕饰，平易流畅，体现了李诗自然率真的风格。
乐府旧题。作于天宝十载(752)李白北游塞垣之时。胡震亨云：“梁鼓角横吹本词言剿儿苦贫，又言男女燕游。太白则依题立义，叙边塞逐虏之事。”《唐宋诗醇》云：“明皇喜事边功，宠任蕃将。天宝十载，高仙芝败于大食，安禄山败于契丹。是诗之作，必刺禄山也。‘出门不顾后，报国死何难？’诘之也。‘名将古是谁？疲兵良可叹’，伤之也。言切而意怨也。”颇有道理。
北海：①汉匈奴所在地，苏武尝徙于此。即今前苏联贝加尔湖一带。李白《幽州胡马客歌》有“牛马散北海，割鲜若虎餐。”《在水军宴赠幕府诸侍御》有“胡沙惊北海，电扫洛阳川。”《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“君王弃北海，扫地借长鲸。” ②唐北海郡，治所在今山东益都县。李邕曾为北海太守。李白《东海有勇妇》有“北海李使君，飞章奏天庭。”《题江夏修静寺》有“我家北海宅，作寺南江滨。”《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》有“学道北海仙，传书蕊珠宫。”另有《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》。
幽州：辖境在今北京市及河北北部一带。李白《北风行》有“幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧”。《幽州胡马客歌》有“幽州胡马客，绿眼虎皮冠”。《北上行》有“沙尘接幽州，烽火连朔方”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“十月到幽州，戈鋋若罗星”。
楼兰：汉西域国名。初都扜泥城(今新疆罗布泊西北，孔雀河北岸，一说即今新疆若羌)。后都伊循城(今若羌东米兰)。在今新疆罗布泊西。李白《幽州胡马客歌》有“双双掉鞭行，游猎向楼兰。”《出自蓟北门行》有“挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。”《塞下曲》(其一)有“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
燕支山：在今甘肃山丹县东南。李白《幽州胡马客歌》有“虽居燕支山，不道朔雪寒”。
