古风·抱玉入楚国 古诗全文
抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。
直木忌先伐，芳兰哀自焚。盈满天所损，沉冥道为群。
东海泛碧水，西关乘紫云。鲁连及柱史，可以蹑清芬。
(此诗一作)
竭来荆山客，谁为珉玉分。良宝绝见弃，虚持三献君。
直木忌先伐，芬兰哀自焚。盈满天所损，沉冥道所群。
东海有碧水，西山多白云。鲁连及夷齐，可以蹑清芬。
《古风·抱玉入楚国》(古风其三十六)译文及注释
卞和献玉，反遭怀疑和酷刑，古今知之。
虽然三度献给楚王，但宝玉被弃置不采用。
巨大挺直的树木总是被先采伐，兰草芳香，得来的却总是焚烧的命运。
还是老子说的好，盈满则将损，天道如此，脱离轮回，与道为群。
鲁连守义东沉碧海不回头，老子驾紫云西出函谷走流沙。
我现在就想追随他们的脚步，摄取漫天的芬芳，像他们一样道德高尚。
《古风·抱玉入楚国》(古风其三十六)赏析
《古风·抱玉入楚国》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一，这是其中的第三十六首。
此诗表达了作者对不合理社会现象的不满以及无奈的情绪。诗人通过和氏献宝的故事，揭示了一种令人深思的社会现象，即贞士被污，高才见弃，忠臣遭谗，良将受戮，乃至诗人运厄。诗人用老庄的道家思想，对此作了解释。他认为，这种现象，是大道所赋予的规律，无法改变，只有遵循。具体的作法，就是学习鲁仲连，功成名遂，身退，实践老子的清静无为。
诗作时间应该在赐金还山以后，此次从政失败一直让李白耿耿于怀，同类作品不少，诗中不仅表达了对唐玄宗昏庸的不满，对其他小人也进行了揭露，也佐证当时李白曾经很直率地批评过唐玄宗的行为。
全诗分为三层意思。前四句用和氏献宝的故事，提出上述看似不合理而又无法改变的社会现象。中四句引用老庄有关言论，指出这种现象的实质。末四句用具体形象表达诗人遵循大道的愿望。
《李白全集编年注释》云：“诗用和氏璧事，非止泛言良宝见弃？？显系别有所指，或借此隐喻三入长安均告失败”，因系于天宝十二载(753)下，可备一说，全篇诗人感叹自己怀才徒劳见弃，直木已遭先伐，不如泛东海，入西关，学鲁仲连和老子归隐。“可以蹑清芬”句，与《赠孟浩然》“高山安可仰？徒此揖清芬”同意，均表仰慕之情。徐祯卿云：“此白自伤才不遇也，思远举以全身也”(郭云鹏本《分类补注李太白诗》引)，颇中肯綮。本诗与《感兴》其七文字基本相同，詹锳以为“是亦初本传写之殊，编诗者不忍弃，两存之耳”(《李白诗文系年》)。
《古风·抱玉入楚国》(古风其三十六)作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”！
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。