冉冉孤生竹原文
冉冉孤生竹
古诗十九首
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！
【注释】
1、冉冉：柔弱下垂貌。阿：山曲。以上二句是诗中主人公用比喻说明自己本无兄弟姊妹，有如孤生之竹。未嫁时依靠父母，有如孤竹托根于泰山。或说“泰山”应作“大山”，魏明帝（曹叡）《种瓜篇》：“愿托不肖躯，有如倚大山。”本此。
2、菟丝：一种柔弱蔓生的植物。女萝：古人或以为就是菟丝；或说是松萝，松萝也是柔弱植物。以上二句言嫁后得不着依靠，好像以柔弱的菟丝依附柔弱的女萝。
3、宜：指适当的时间。以上二句是说夫妇该及时相聚，也正像菟丝及时而生。
4、悠悠：远貌。陂：山坡。以上二句，上句说离家远嫁，结婚不易；下句说婚后不能相聚，又久别远离。
5、轩车：有屏障的车。古时大夫以上乘轩车。这女子的夫婿想是远宦不归，使她久盼。
6、以上四句以蕙兰自比。伤彼：也就是自伤。蕙兰以芳香和颜色为重，过时不采就和秋草一块儿蔫了，人的青春也不能长久保持，在相思中白白地老去，难道不伤心么？
7、亮：诚信。最后二句是说：准知道丈夫守节不移，他准会来的，那我又何必自伤呢？这是无可奈何的自慰。
冉冉孤生竹赏析
这首诗写女子新婚后久别的怨情。《乐府诗集》收在《杂曲歌辞》。
这首写新婚后久别之怨。
“悠悠隔山陂”谓别离之远，“轩车来何迟”谓别离之久。新婚后的远别、久别，而且会面难期，对于一个青年少妇，除了殷切的怀念，只有顾影自怜、青春不再的感觉了。这一心理特征，就是本篇描写的重点。
全诗由两套比喻组成。头四句比喻，属于夫妇关系。“孤生竹”“兔丝”是自比，“泰山阿”“女萝”是比丈夫，为暗示着理想和现实的矛盾做了叙说。“兔丝”和“女萝”是蔓生，只能依附其他植物而生存，“结”和“附”就成了封建社会女子政治、经济地位对男子依附这一事实的写照。诗人借此暗示新婚远别，终身无着的悲哀，构思新颖。而为什么不说“女萝附兔丝”却说“兔丝附女萝”呢？这是因为兔丝有花而女萝无花，花的颜色是美丽的，且开有定时，比喻女子最为恰当。“兔丝生有时”的“时”和“过时而不采”的“时”一脉相承，少妇顾影自怜、青春不再的感情焦点就在这个“时”字上面了。
“千里”二句概括了别离的整个过程；“思君”二句是正面申诉相思之苦，是诗的主题。在这里，仍然是以花比人。“含英扬光辉”是花的颜色，也是人的风采；是花的“时”，也是人的“时”。“过时而不采”指“轩车来何迟”；“将随秋草萎”就是“思君令人老”的意思。这套比喻，不但形象鲜明，而且在忧愁幽思中不可遏止地散发出一种强烈的青春生活气息，这就丰富了诗的情感的内涵，使它显得更饱满、更生动了。两套比喻是诗的描写的主要部分，彼此联系起来，就构成了诗的形象的整体。
《古诗十九首》所描写的别恨离愁，归结起来，都是一个社会同题。这篇，通过女性这一共同的心理特征的细致刻画而把它表现出来的。
古典诗歌中写相思离别的作品最多，但以新婚别为题材的这还是第一篇，杜甫的《新婚别》，据姜任脩《古诗十九首绎》引叶岑翁语，说这首诗本于“冉冉孤生竹”。从《新婚别》的“兔丝附蓬麻”的开头和“与君永相望”的结尾看，语气是相类似的，这说明杜诗在一定程度上是受到本篇的启发和影响。
（马茂元）