饮中八仙歌作品原文
饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
【注释】
知章：即贺知章，他自号为四明狂客，酷爱饮酒，性格狂放。似乘船，形容他骑在马上的醉态，摇摇晃晃。
汝阳：即汝阳王李琎，唐玄宗的侄子，杜甫曾为他的宾客。
曲车：酒车。涎：口水。
移封：改换封地。酒泉：即酒泉郡，据说郡城下面有泉，其水味如酒，故称之为“酒泉”。
左相：即李适之。《唐书》本传以及《玄宗纪》上记载，李适之在天宝元年（742）为左丞相，天宝五年（746）四月，受到李林甫的排挤陷害而罢相，同年七月被贬作宜春太守，到任以后服毒而死。
长鲸吸百川：用来形容李适之豪饮的狂态。
衔杯：指贪杯。
宗之：即崔宗之，吏部尚书之子，官至侍御史，他同时也是李白的朋友。
觞：酒杯。白眼：晋代阮籍能作青白眼，对于那些庸俗迂阔者，便加之以白眼，轻蔑视之。
玉树临风：形容崔宗之的醉态摇曳，因宗之貌美，故喻之为“玉树”。写出了宗之的年少自负，狂傲不羁的样子。
苏晋：开元年间担任户、吏的两部侍郎，是太子庶子。长斋：长期斋戒，指佛教徒不吃荤腥，不饮酒等。绣佛：用彩色丝线绣成的佛像。
逃禅：指不守佛教戒律。这里写他一方面长斋，一方面却又贪杯好酒，所以说“逃禅”。
“李白一斗”四句：即使是天子也没有被李白放在眼里，将李白豪放桀骜的性格刻画得极为生动具体。一斗诗百篇：是说饮酒只一斗便可以写出诗作百篇，不但酒兴豪爽，而且文思敏捷。
张旭：吴中人，性嗜酒，善狂草，时人誉之为“草圣”，也就是草书之圣的意思，张旭有“三杯草圣传”的佳话。据说张旭每每于大醉之时，呼叫狂走，挥洒下笔，有时竟然会以头蘸墨书写，世人又称其为“张颠”。
脱帽露顶：写张旭狂放不羁的神态。
如云烟：形容张旭书写的草书飞动鲜活，宛如天上云烟。
焦遂：当时的布衣之士。卓然：神采飞扬，精神焕发的样子。五斗方卓然：是说喝了五斗酒之后才开始精神焕发，高谈阔论起来。
惊四筵：是说让四座的人都为之惊起。一般的筵席都是分四面而坐，故称为“四筵”。
【译文】
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒一斗，立可赋诗百篇。他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
饮中八仙歌赏析评点
【赏析1】
这首诗大约写于天宝五年（746），是杜甫初到长安时所作，基调比较高昂欢快，而此后的生活则日益困顿，再也没有心情写如此欢喜的诗歌。这首诗是追述，诗歌中的八人，虽然都曾在长安待过，但又不是同时都在长安，苏晋已于开元二十二年（734）去世，而贺知章和李白，也都在天宝三年（744）离开了长安，是杜甫把他们放在一起写的。诗中描写了他们嗜酒的爱好和各自醉后的形态，既写了他们共同的豪放不羁，又勾画了他们各自的鲜明个性。这首诗充满浪漫幻想但也带有一定的真实面目，尤其是李白与张旭，一定意义上也可当做史料来看。
这首诗乍一看似乎很乱，实际上却甚有条理。八人中，以贺知章的资历最老（贺比李白年长四十一岁，比杜甫年长五十二岁），于是便放在了第一位。余下的人则是按照官职，从王公宰相一直说到了平民布衣。分别吟咏八人，每人用二、三、四句不等，写李白最多，大概是因为八人中李白的成就最大，有意将他作为重点。句句押韵，一韵到底，结构十分独特，别具匠心。
【赏析2】
《饮中八仙歌》写于天宝五年（746），时杜甫三十四岁，初到长安不久，属于青年时期的作品。据杜甫《壮游》自述：“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱落小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物多茫茫。”杜甫青年时期的作风颇似李白，喜欢饮酒射猎，广交朋友，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。到了长安，仍是书生意气，豪情干云，与诗人岑参、高适、郑虔为友，跻身上流社会，结识汝阳王李琎及汉中王李瑀。即所谓“许与必词伯，赏游实贤王”。杜甫还向唐玄宗献《三大礼赋》受到明光宫接见的礼遇，这是杜甫一生中短暂的春风得意、踌躇满志的时期，所以能脱略形迹，信口开河，以玩世不恭的态度、戏谑的笔调写下这首《饮中八仙歌》，为唐代主流社会王公文士画了一幅诗酒风流的漫画像。
唐代的“饮中八仙”在某种程度上相当于现代的“四大坤伶”“四大天王”“十大富豪”，是在特定范围内约定俗成的谑称、昵称，是一些粉丝们的偶像。八人按年齿排序，最年长的数贺知章，曾任秘书少监，自称“四明狂客”，时年八十六岁，二年前已回到故乡浙江萧山。李白初到长安时，贺惊为天人，称“谪仙人”，有摘下金龟换酒与李白狂饮的记录。按地位论，一位是汝阳王李琎，唐玄宗亲侄，官太师太子，杜甫有诗相赠；另一位是左丞相李适之，也是皇族，累封清河县公。按人物才艺特色分，一个是临风玉树美男子崔宗之，袭封齐国公；一个是历仕吏部户部、中书舍人、崇文馆学士，为唐玄宗草拟诏令的苏晋；一个是草圣张旭；一个是处士焦遂。最令杜甫印象深刻难忘的则是诗人李白，不久前在洛阳、山东两度相遇，樽酒论文，结为至交。杜甫为八人作漫画像，或一人两句或一人三句，最多的是李白四句，全诗共二十四句。不知道杜甫是否学过绘画素描，也不清楚唐代是否已有了漫画，但是杜甫却用老辣的刀笔刻画出这一群醉仙酒徒饮酒时的狂态、豪态、憨态、朦胧的醉态和形忘的变态，神情可掬，妙趣横生，呼之欲出。于是，就有了这首空前绝后、无与伦比的杰作。明王嗣奭誉为“此创格，前无所因”，后世也未有人敢“效颦”“续貂”。
论者认为：“《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的‘肖像诗’。”“杜甫把他们的生活和酒后醉态写在一首诗歌里，是一种艺术创造。”这自然是皮相之见。饮酒、善饮只是一种表象，自称“高阳酒徒”郦食其代表一种智慧，而牛饮只是牛饮而已。杜甫为什么要为他们善饮画像，并且把他们集中在一起写？那才是需要研读与探索的课题。
首先，饮酒是一种文化，中国有深厚的酒文化传统，自从杜康酿酒，《诗经•豳风》吹呼“万寿无疆”，刘伶作《酒德颂》，阮籍醉眠酒家，陶渊明写《饮酒》诗，到王绩号“五斗学士”……千余年来，不仅田夫野老、贩夫走卒好酒嗜饮，而且玉堂公卿、金马学士也以酒为乐，遣兴浇愁。酒可以表示喜庆，庆祝丰稔，封禅天地，祭祀祖先，犒劳三军，和乐八方，把盏接风，祖饯送别，行令猜拳，分韵题诗……毫不夸张地说，酒乃是人际关系的黏合剂和添加物，中华文化的江河源与长流水。饮酒不仅讲酒量、酒风、酒德，以酒品论人品；而且分圣贤雅俗，清者为圣，浊者为贤，斟酌为雅，牛饮为俗。有关饮酒的诗词，宴饮的礼仪，酒席的逸事传闻，酒人的仪表风度，都为人们津津乐道。擢拔饮者的代表性人物，就像当今评选流行金曲与中华佳丽，也是情理中事。杜甫把长安一些名酒人列了一个排行榜，并写成《饮中八仙歌》，无疑是首创，独具只眼，先领风骚。尤其是写李白：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船（因醉不能上船），自称臣是酒中仙。”这是一幅天上独有人间无双的李白饮酒图，其醉中的洒脱形象与酒仙的精神风采，不仅领袖群伦，统率饮中八仙，而且使古今所有饮者都匍匐在他的脚下。也许，就是从这时起，李白的“酒仙”与“诗仙”名号得到广泛流传，家喻户晓。从此酒肆酒楼高挂“太白遗风”匾额和“醉里乾坤大，壶中日月长”对联，成为普遍风尚，再也无人敢与李白争夺金牌饮者的座次。《饮中八仙歌》对于传承和发扬中国酒文化，可谓功莫大焉！
其次，唐代相对来说是个比较开放、和谐的社会。虽然身份也论尊卑，没太多讲究；虽说言论也有禁忌，但比较宽松。所以，不论王侯公卿，杜甫敢在诗中直呼名讳，揭发短处，乃至漫画化。如贺知章酒醉落井，汝阳王见曲车流涎，左相李适之鲸饮，苏侍郎逃禅，“白眼望青天”的崔宗之与“脱帽露顶”的张旭饮相并不雅观，倒是平民焦遂，“高谈雄辩惊四筵”，可以为饮酒做广告品牌和形象大使。这在杜甫是兴来笔至，调侃戏谑，在这七人则是相视莞尔，不以为忤。这就得力于盛唐相对宽松的社会环境，彼此相知的宽容精神和艺术鉴赏的品识能力。如果在明清两代文字狱期间，或者碰上几个不容在头上动土的太岁，能容许有这样的风雅之作么？所以，诗中描述的不仅是酒量，而且是肚量、器量、雅量。盛唐之盛，不仅看物质之丰盛富饶，还要看奇才异士，人物风流，识见超拔，艺文荟萃。杜甫的《饮中八仙歌》可以说描绘了一幅放诞、卓异、奇伟、睿智的盛唐人物群像，为盛唐气象树立一块丰碑。
再次，能写这样的诗，作者必须要有足够的底气、才气、豪气。杜甫当时相对年青，人微言轻，远不如这八人显赫。“说大人，则藐之。”（《孟子•尽心下》）至少也要有平视的勇气，方能指挥任意，刻画随心，没有忌讳。虽然只有寥寥数笔，却把八人的形貌姿态、细节特征描绘得生动而传神。王安石说：“丹青难写是精神。”（《读史》）杜甫传神之笔却把他们的音容笑貌永远留在诗史上了。
对于读者来说，题目应是为“饮中九仙歌”，这另一仙便是杜甫。程千帆先生把这首诗称为“八个醉的和一个醒的”，也很有意思。
（方牧）
【赏析3】
《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：‘箇老子如乘船游波浪中’”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。
接着出现的是李琎之。他于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，开宝五载適之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”（《旧唐书·李琎之传》）“衔杯乐圣称避贤”即化用李琎之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李琎之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。
三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。
以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。
诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。
《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快，情绪欢乐。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，同中有异，异中有同，多样而又统一，构成一个整体，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中确是别开生面之作。
（何国治）