黄鹤楼作品原文
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼②。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
黄鹤楼注释译文
【注释】
①黄鹤楼：始建于三国吴黄武二年，故址在今湖北武昌蛇山黄鹄（鹤）矶。
②昔人：指传说中的仙人。
【译文1】
昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，此地只剩下座空空的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。阳光下汉阳的树木历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。天近黄昏不知道家乡在哪里，看江面烟波茫茫更使人烦愁。
【译文2】
仙人已经驾着黄鹤悠悠飞去，此地仅留下一座空寂的黄鹤楼。黄鹤一去不复返，只有渺渺白云千年飘游在空中。晴天里可清楚地看见汉阳树，芳草郁郁葱葱遮盖了鹦鹉洲。日落黄昏后，独自思忖我的家乡在何处？江上起烟波，烟雾迷茫叫人愁。
【译文3】
往古的仙家已乘黄鹤飞去，此地只留有寂寥无人的黄鹤楼。黄鹤一去永远不再复返，天边白云，千百年总一样飘荡浮游。晴明里隔江的汉阳树色，清晰得如同近在眼前，远处的鹦鹉洲上，遥望中是一片芳草芊芊。日落黄昏，我的家乡何在？一川烟波更令人忧思难遣。
黄鹤楼赏析评点
【赏析1】
这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临黄鹤楼，览眼前景物，即景生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里，写成了本诗。本诗既自然宏丽，又饶有风骨，成为历代所推崇的珍品。诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口。传说李白登此楼，目睹本诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”这个传说可能是后人附会，未必真有其事。然而李白确曾两次作诗拟本诗格调。其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”与崔诗如出一辙。
黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又传说费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》）。本诗就是从楼名之由来写起，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，本诗却偏偏“以无作有”，写出了岁月不再，古人不见，白云苍狗，世事茫茫的高渺境界。
诗的前四句就楼名来历起兴，写到人、鹤俱去，空留此楼；而黄鹤一去不复返，只剩得白云空在。诗人言语中对此楼的今昔变化感慨不已。前人有“文以气主说”，这四句用散文的句法，连贯直下，冲破了格律的束缚。虽然接连用三个“黄鹤”，却因气势恢弘、语调激昂，而使读者心情迫切地读下去，无暇挑剔。其实诗人这样做，已经触犯了格律诗的大忌，七律要求“前有浮声（平声），后须切响（仄声）”，本诗一二句，第五、六字都是“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调（诗句中最后三个字都是平声字就叫做三平调，这是格律诗的大忌，是决不允许出现的）作结；同时这四句仿佛完全没有考虑到对仗，所用皆为古体诗的句法。这是因为当时七律诗尚未成型吗？当然不是。崔颢自己就写过严格遵守格律的七律。那么是诗人故意违背七律的规范吗？这样说似乎也不妥。那他是想像与他同时代的诗人杜甫一样，自创别调吗？这个猜测也无从考证。看来这个问题，只能引用《红楼梦》中的一句话来解答了，林黛玉教香菱作诗时曾说：“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”崔颢在此，就是本着“诗以立意”、“不以词害意”的原则，妙笔生花，写出了这首七律中的奇葩。后四句实写诗人登楼北望的所见所想。诗人的视线由远而近，先是触及江北汉阳历历可辨的树木，接着看到了鹦鹉洲头的芳草。而近看楼下，大江之上烟波一道，江空暮色苍茫，雾霭遮断归乡之路，这些自然使他忧愁顿生。
本诗首联、颔联与颈联、尾联看似断成两截，其实文势是从开头一直贯穿到结尾的。从律诗的起、承、转、合上来说，这种似断实续的衔接，也是很值得称道的。元代学者杨载在《诗法家数》中论律诗颔联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”本诗就做到了这一点。首联叙述了仙人乘鹤离去的传说，颔联紧承首联，说黄鹤飞去后再也没有回来。两联结合紧密，可谓浑然一体。在论律诗颈联时，杨载说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”就是说颈联不应承接颔联之意，而应求变、求奇，出人意料。本诗可以说做到了这一点。前两联未能遵守格律，于是第三联由变归正，转而遵守格律，境界也截然不同。此外，首联和颔联叙仙人驾鹤飘然远去，给人以虚无缥缈的感觉；颈联则忽现晴川、树木、芳草、汀州，所有景象都历历在目。这样一转折、一对比，尾联中诗人登高远眺的愁绪就更加容易让人理解了，也使得文势波澜起伏、扣人心弦。并且“烟波江上使人愁”一句再次将诗歌带到了虚无缥缈的境界，如豹尾绕额，很好地照应了开头，也很符合律诗的规范。本诗在艺术手法上达到了炉火纯青的境界，历来被人们推为题黄鹤楼的绝唱。清代著名诗人沈德潜在《唐诗别裁》中曾评价本诗说：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”可以说是至为精当。
【赏析2】
元辛文房《唐才子传》卷一曰：“崔颢游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。无作而去，为哲匠敛手云。”李白曾模仿这首诗作《鹦鹉洲》及《登金陵凤凰台》，严羽《沧浪诗话》甚至不无偏激地说：“唐人七律诗”，当以此为“第一”。由此可见历代文人对它的推崇。这首诗织入神话传说，抒写由怀古人而不见的惆怅，又转到对异乡风物思念故土的愁情，一气转折，舒卷自如，格调苍莽高远。
诗人借此诗表达了吊古怀乡之情。此诗即由楼的命名着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人骑鹤，本属虚无，诗人则以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月难再、古人不可见之憾；仙去楼空，惟余天际白云，悠悠千载，表现出世事茫茫的感慨。诗的前四句写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气象苍莽阔大。诗的下半首转到了面对异乡风物又生出的对故土的思念之情：在黄鹤楼上，可以眺望汉阳、鹦鹉洲；汉阳平原上树木历历在目，鹦鹉洲上芳草萋萋，一派开阔的景象。日将暮矣，家乡在何处呢？只见江上烟波浩渺，归程正远，不由得使人伤感。诗末这种以烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，回应了前面，使整首诗显得一片苍茫，犹如倏忽而来、倏忽而去的神龙。后来李白到了黄鹤楼上，有人请他题诗，他感叹道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”可见这首诗在当时就已名声大噪了。
【赏析3】
“黄鹤楼”，故址在武昌蛇山黄鹄矶头，面对长江，与岳阳楼、滕王阁并称为江南三大名楼。相传始建于三国吴黄武二年（223），后经多次毁圮而又重建，最后一次被毁是在清光绪十年（1884）。20世纪80年代中期，移址第十一次重建，再现美轮美奂。黄鹤楼的得名，或据南朝宋东阳无疑《齐谐志》载，仙人王子安曾乘黄鹤过此；又据北宋乐史《太平寰宇记》：“昔费文祎登仙，每乘黄鹤于此楼憩驾，故名。”年代杳远，传说不经，莫衷一是，其最吸引人之处在于这里曾是古人升空的“发射基地”，只不过运载工具不是火箭而是羽衣蹁跹的黄鹤。历史既如此悠久，传说又如此瑰奇，以致崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等都曾经登临吟咏。
古人好登楼，借以开豁眼眸，畅快胸襟；或则览胜怀人，伤时寄慨。总之胸中先已有勃郁不平之气，登楼不过是为“出气”找到一个最佳的释放机会而已。发而为文，也许范仲淹的《岳阳楼记》是最有影响的名篇；发而为诗，也许崔颢的这首《黄鹤楼》不能忽视。原因呢，一是黄鹤楼名气太大，二是有名人的“广告”在，据说诗才敏捷如李白，登楼看到崔颢此作，竟也搁笔罢咏，原因是：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”（元辛文房《唐才子传》）而且李白《登金陵凤凰台》中的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”和《鹦鹉洲》里的“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”，明显在着意仿效崔作，证明了它的影响力。而南宋严羽的《沧浪诗话》甚至断言：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”
此诗前半首全是虚写：鹤迹已杳，人去楼空，惟见白云悠悠，令后来者不胜遐想低回。如果就事论事，其指向也许可以专咏黄鹤楼的沿革；如果就此铺开，亦可朝缥缈虚幻的游仙诗靠拢，写成洋洋洒洒的七言长古。殊不知只是一笔带过，接下来由传说仍回到现实，唯颈联寥寥十四字，才是全诗中唯一实写的登楼之所见：晴空寥廓，汉阳方向的树木清晰可见；鹦鹉洲头的草色芊芊，一片苍翠，景物是如此鲜明。然而，人之常情往往是：眼前风物虽好，但不是我的故乡；故乡也有好风物，但我的故乡在远方！在他乡美景的感官刺激下，身世浮沉的孤独感和对故乡的思念会油然而生，随着暮云四合、黄昏降临，面对大江东去的浩渺烟波，这种乡愁更加浓烈。所以，全诗最后一字落到“愁”字上，实乃顺理成章，诗人欲“出”之“气”，正是登楼引起的乡愁。当然，作为宦者，又是诗人，他的乡愁之内涵，要比一般游子深沉得多。
如果绳之以格律，此诗前半首浮声与切响是不调谐的，颔联不对仗，且上句连用六个仄声字而下句又出现三平调，尤为大忌。这倒像是七古的句法，对此有论者认为：“古人兴到笔随，偶弄狡狯，竟传诵千古，究竟不可为法。我们做律诗，倘加入古诗句法，就难免给人讥评了。”这是老头巾之见。一首诗或明朗峭拔或迂回蕴藉，要在贯气，不可滞碍，尤不可囿于格律而失去诗味。此诗格律前似散漫而后转为整饬，并无断气之感，妙在转换自然，“已”和“空”的呼应造成古与今、天与地、传说与现实的对比；“黄鹤”和“白云”的重复出现，既强化意象，又增强音韵回环之美。另据《李白集》中《登金陵凤凰台》的注解，崔诗首句当是“昔人已乘白云去”，这当然更合律。不过，也许因“凡是现实的就是合理的”，习惯了的缘故吧，“昔人已乘黄鹤去”多么自然！改乘白云，运载“工具”不对了，一开始就不切题，显得怪怪的，反觉点金成铁。
（黄宗壤）
【赏析4】
该诗内容为吊古怀乡。登上黄鹤楼后，诗人为眼前的景色所感染，遂即兴赋诗，一气呵成。该诗自然清新，又有气势，为历代所推崇。据说，李白登楼看到此诗后，不禁感叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”可见该诗的出色。
黄鹤楼的得名缘自其位于武昌黄鹤山（又名蛇山）的地理位置。《齐谐志》中有古代仙人子安乘黄鹤过此的传说，《太平寰宇记》引《图经》中又有费文伟登仙驾鹤于此的记载。诗人从楼名的来历入手，从传说写起，由怀古进入写景，又从中引发乡愁，场面宏大，情思悠长。
前四句围绕楼的得名写起，写此地空有此楼，人和鹤俱远去。黄鹤一去不复返，只留下悠悠的白云，充满了对此楼变迁的百般感慨。这四句用了散文的写法，一气呵成，没有遵守格律的要求，连用了三次“黄鹤”，但没有丝毫呆滞的感觉。
后四句即景生情，写在楼上北望的见闻。他的写作顺序是由远到近，先写远处江北历历的汉阳树，接着写进入眼帘的鹦鹉洲头的萋萋芳草，最后写楼下近处大江上的烟波。但日暮的重重雾霭阻隔了回乡路，使他不禁顿生愁绪。和前半部分不同，后四句又严格遵循起了格律，若断实连，气韵一体。尤其是结尾，不仅收束有力，且给人缥缈苍茫之感。
【诗人名片】
崔颢（约704～754），今河南开封人。开元十一年（723）中进士第，曾任河东节度使军幕。天宝初年，任太仆寺丞；天宝中期，任司勋员外郎。他长于写诗，才华横溢。《旧唐书·文苑传》中，他和王昌龄、高适、孟浩然并重。但他宦路坎坷，一生不得志，只得遍游江南塞北。其诗歌内容、风格多样，写男女之情则几近轻薄，状戎旅之苦则风骨凛然。其出名较早，诗歌流传甚远。