感遇三十八首原文
感遇三十八首（其二）
陈子昂
兰若生春夏，羊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！
【作者】
*陈子昂（659—700），字伯玉，唐梓州射洪（今属四川）人。唐睿宗文明元年（684）进士及第，任麟台正字。武后代唐，任右拾遗，曾两度从军北方边塞。圣历元年（698）因父老解官回乡，为县令段简构陷下狱而死。有《陈伯玉文集》。
感遇三十八首赏析
五言诗发展到南朝齐梁时期，形式愈来愈靡丽，语言愈来愈浮华，却难得见到作者的襟怀。陈子昂是初唐诗人中最梗概而多气的，提倡风骨兴寄，《感遇》三十八首是他的代表性作品，全为五言古体，形式上直追汉魏古风，却绝非亦步亦趋的假古董，其明朗气象、高华声色，自是唐人神采。
感遇者，感于所遇也。凡是看到的，听到的，或是从前人著作中读到的，都是“所遇”，有所遇就有感想，这三十八首《感遇》就是陈子昂因各种“遇”而生发的感想，不由一事而起，不作于一时一地，这种组诗的模式与阮籍《咏怀》、陶渊明《饮酒》、庾信《拟咏怀》等相似，因此前人多说子昂《感遇》源出于阮籍《咏怀》。
自《楚辞》奠定香草美人以喻君子的传统以来，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”（屈原《离骚》）就成了一种固定的创作模式。本诗基本未脱此模式，却有创新。汉末古诗有“兰若生春阳”一首，以兰草、杜若（生于水滨的香草）起兴：“兰若生春阳，涉冬犹盛滋。愿言追昔爱，情款感四时。”说兰若生于温暖的阳春时节，经历寒冬犹然滋盛，以此比喻自己虽历尽艰辛而对所爱者情意不改。陈子昂诗改一字借用“兰若生春阳”，将比兴发展成“比体诗”，即全诗以芳兰、杜若为主角，只见比体，不见喻体。
前四句描绘兰若之美：生于春夏，兰叶修长茂盛，朱红的花蕾从紫色花茎上披垂下来，风姿卓绝。“幽独”一语为诗眼之所在，兰若本无意与百花争艳，独处于深山幽谷之中，然而其清韵幽姿、天然高贵之态足以使群芳失色。读至此处，很容易让人联想起杜甫笔下那位安史之乱后“幽居在空谷”（《佳人》）的绝代佳人，因深谙“在山泉水清，出山泉水浊”（同上），珍重芳姿，寂寞地度过山中岁月。“幽独”是寂寞孤独，却也是主动选择的艰难持守。兰若似佳人，佳人如兰若，花与美人合二而一，在寂寞的境界中静静地开放，优雅绝世，清芬悠扬。
虽说“芝兰生幽谷，不以无人而不芳”，但流年暗换，岁月空老，风刀霜剑严相逼，芳华零落，终究是兰若的悲哀、佳人的不幸。诗的后四句叹兰若的凋零。五、六两句沿用《楚辞》的意象系统，“迟迟”表渐进之态，宋玉《九辩》说“白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁”，日月运行不已，流走的是人生有限的年华。“袅袅”句本于屈原《九歌•湘夫人》“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋风初起，并不凛冽，状物十分准确。然而这摇曳而来的秋气一点也不温柔，暗藏的是一派肃杀，“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”（《九辩》），眼见就是“无边落木萧萧下”（杜甫《登高》）了，深林中的兰若终究逃不脱摇落枯萎的命运。“芳意竟何成”点睛式地揭出了全诗主题。芳意无成是兰若风姿绝世却无人赏识，只能在深林中悄然凋落的凄凉，是佳人天寒翠袖、红颜暗老的无奈，更是诗人陈子昂才识出众却无法施展，眼看抱负成空的悲怆。兰若、佳人、诗人自己，在这里合为一体。
王维晚年有《辛夷坞》诗：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”描绘辛夷花在寂静空山自开自落，无盛放之喜悦，无凋零之哀伤，平静如大自然的一呼一吸。王维诗的平静来自于他安史之乱后遁入禅学求解脱的心境，与之相比，陈子昂此诗透露的是不平静、不甘心，“何青青”的赞叹语气，“竟何成”的怆然声情，芳草美人与才士的联想，活画出一个盛世不遇的诗人形象，诗的情调虽婉转，却与他《登幽州台歌》的高亢异曲同工。
（王红）