声律启蒙十三覃注释版
十三覃
十三覃·其一
千对百，两对三。
地北对天南。
佛堂对仙洞[1]，道院对禅庵[2]。
山泼黛[3]，水浮蓝[4]。
雪岭对云潭。
凤飞方翙翙[5]，虎视已眈眈[6]。
窗下书生时讽咏，筵前酒客日耽酣[7]。
白草满郊[8]，秋日牧征人之马；绿桑盈亩，春时供农妇之蚕。
注释
1、佛堂：指供奉佛像的堂殿、堂屋。仙洞：仙人的洞府。后蜀阎选《浣溪沙》：“刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人。”借称道观。唐白居易《春题华阳观》：“帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。”原注：“观即华阳公主故宅。”
2、道院：道士居住的地方。五代王周《道院》：“白日人稀到，帘垂道院深。”
3、泼黛：形容山色如一片墨绿。古诗文习用语。唐顾况《华山西岗游赠隐玄叟》：“群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。”宋黄庭坚《诉衷情》：“山泼黛，水挼蓝。”黛，一种青黑色的颜料，古代的女子用来画眉。
4、浮蓝：形容天阔或水面呈一片蔚蓝。古诗文习用语。明李昌祺《幽居》：“谷深寒锁翠，溪阔暖浮蓝。”
5、翙翙（huì）：鸟飞动时发出的声音。语本《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”郑笺：“翙翙，羽声也。”
6、眈眈：贪婪而凶狠地注视。语本《周易·颐》：“六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”
7、耽酣：沉溺，爱好（喝酒）而沉醉其中。古诗文习用语。明苏葵《秋兴二首》其二：“耽酣量浅援陶止，欲赋才疏怯庾工。”
8、白草：牧草。干熟时呈白色，故名。《汉书·西域传上·鄯善国》：“地沙卤，少田，寄田仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。”唐颜师古注：“白草似莠而细，无芒，其干熟时正白色，牛马所嗜也。”唐岑参《过燕支寄杜位》：“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。”
十三覃·其二
将对欲[1]，可对堪[2]。
德被对恩覃[3]。
权衡对尺度[4]，雪寺对云庵[5]。
安邑枣[6]，洞庭柑[7]。
不愧对无惭[8]。
魏徵能直谏[9]，王衍善清谈[10]。
紫梨摘去从山北[11]，丹荔传来自海南[12]。
攘鸡非君子所为，但当月-[13]；养狙是山公之智，止用朝三[14]。
注释
1、将：将要。欲：想要。作副词用，与“将”同义。
2、可：能。堪：能够。
3、德被：恩德广布，无不覆盖。恩覃（tán）：与“德被”同义。覃，是蔓延、延伸到之义。德被、恩覃，一般用以歌颂天子之德，泽及万方，无所遗漏。
4、权衡：是称量物体轻重的器具，引申为标准。《礼记·深衣》：“规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平。”《史记·范雎蔡泽列传》：“平权衡，正度量，调轻重。”权，秤锤。衡，秤杆。尺度：计量物体长度的定制，引申为规则、标准。
5、雪寺：雪中的寺庙。古诗文习用语。唐司空曙《过钱员外》：“野园随客醉，雪寺伴僧归。”云庵：云中的庵堂，多指建造在高山顶上的房舍。古诗文习用语。宋苏轼《初自径山归述古召饮介亭以病先起》：“惯眠处士云庵里，倦醉佳人锦瑟旁。”清王文诰题注：“祖无择所作介亭，在山之极巅排衙石处。”
6、安邑枣：典出《史记·货殖列传》：“安邑千树枣……此其人皆与千户侯等。”在安邑拥有一千棵枣树，这种人的富裕程度可比千户侯。安邑，古代都邑名，在今山西运城夏县，是战国时期魏国早期都城。自古以产枣闻名，一度作为宫廷贡品。《艺文类聚·果部下》：“魏文帝诏群臣曰：‘南方有龙眼、荔枝，宁比西国蒲萄、石蜜乎？酢且不如中国凡枣味，莫言安邑御枣也。’”《太平御览·果部二》亦引之。
7、洞庭柑：即洞庭橘。洞庭湖一带以盛产柑橘闻名。《太平广记·果部三·橘》引《山海经》曰：“洞庭之山，其木多橘。”《太平御览·饮食部·饼》引梁吴均《饼说》“洞庭负霜之橘”。《史记·货殖列传》云“蜀、汉、江陵千树橘”，亦指泛洞庭湖地区盛产柑橘。
8、不愧：不感到羞愧。《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”无惭：无所惭愧。南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“神之来格，所贵无惭。”
9、魏徵能直谏：唐太宗时大臣魏徵，以敢于直言进谏出名。《旧唐书·魏徵传》：“徵状貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移。”《新唐书·魏徵传》：“徵状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。”魏徵（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人。隋末随李密起义，密败，降唐，太子建成引为洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，封巨鹿县男。历官尚书右丞、秘书监、侍中、左光禄大夫、太子太师等职，进封郑国公。敢于直谏，史称诤臣。卒谥文贞。曾主持《隋书》《群书治要》编撰，《隋书》总序及《梁书》《陈书》《齐书》总论，皆出其手，时称良史。生平见两《唐书》本传。
10、王衍善清谈：西晋大臣王衍最善玄谈。清谈，谓魏晋时期崇尚老庄、空谈玄理的风气。亦称“玄谈”。《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。”王衍（256—311），字夷甫，琅邪临沂（今山东临沂）人。王戎从弟。初为太子舍人。累迁黄门侍郎。妙善玄言，唯谈《老》《庄》，义理不安，随即更改，时人称为“口中雌黄”。赵王伦杀贾后，衍以贾氏戚党，被禁锢。及伦篡位，衍佯狂斫婢以自免。“八王之乱”中累居显职，官至尚书令、司空、太尉。不以经国为念，专谋自保。司马越以为太傅军司。怀帝永嘉五年（311），越卒，衍为石勒所俘，因劝勒称帝，欲求自免，被勒所杀。
11、紫梨：传说中的一种名贵梨子，色紫，为仙界之物。《艺文类聚·果部上·梨》引《尹喜内传》曰：“老子西游，省太真王母，共食紫梨。”引《洞冥记》曰：“涂山之背，梨大如升，色紫，千年一花，亦曰紫轻梨。”后遂成为古诗文习用语。唐卢纶《晚次新丰北野老家书事呈赠韩质明府》：“数派清泉黄菊盛，一林寒露紫梨繁。”山北：古时泛指终南、太华二山以北之地。《战国策·魏策三》：“所亡乎秦者，山北、河外、河内大县数百，名都数十。”元吴师道补正引《史记正义》：“山，华山也。”《旧唐书·窦建德传》：“请自滏口之道，乘唐国之虚，连营渐进，以取山北。”
12、丹荔：荔枝。因色红，故称。古诗文习用语。唐戴叔伦《春日早朝应制》：“丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。”海南：旧指今海南岛地区。亦泛指南部滨海地区。
13、“攘鸡非君子所为”二句：典出《孟子·滕文公下》：“今有人日攘其邻之鸡者，或告知曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”孟子为了驳斥戴盈之的观点，曾经讲过一个寓言：有人每天都偷邻居的鸡，别人对他说：这不是君子应当有的行为。于是这个人就说：请准许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，来年就不再偷了。比喻知道某件事情是不对的，却并不马上改正。
14、“养狙是山公之智”二句：典出《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆说。”狙，猕猴。《庄子·齐物论》载：狙公养猴，分给猴子橡子，早上给三个晚上给四个，猴子都不高兴；后来改成早上给四个晚上给三个，所有的猴子都很开心。成语“朝三暮四”因此指本质不变，用改换名目的方法使人上当。后来常指变化多端或反复无常。
十三覃·其三
中对外，北对南。
贝母对宜男[1]。
移山对浚井[2]，谏苦对言甘。
千取百[3]，二为三[4]。
魏尚对周堪[5]。
海门翻夕浪[6]，山市拥晴岚[7]。
新缔直投公子纻[8]，旧交犹脱馆人骖[9]。
文达淹通，已咏冰兮寒过水[10]；永和博雅，可知青者胜于蓝[11]。
注释
1、贝母：药名。多年生草本植物。叶子长形，似韭，花黄绿色，下垂像钟。鳞茎入药有止咳祛痰等作用。宜男：即萱草，古人认为孕妇佩带它则可以生男孩。《齐民要术·鹿葱》引晋周处《风土记》：“宜男，草也，高六尺，花如莲。怀妊人带佩，必生男。”
2、移山：移动山岳。典出《列子·汤问》所载北山愚公举家移太行、王屋二山的寓言。《列子·汤问》：“太形、王屋二山，方七百里，高万仞；本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘。如太形、王屋何？且焉置土石？’杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。”后多以比喻不怕困难、坚持不懈干到底的顽强决心，或称颂有志者事竟成的坚毅精神。北周庾信《哀江南赋》：“岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。”浚井：典出《孟子·万章上》：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。”舜的父亲和后母让舜淘井，舜还在井里，他们就填土塞井，想将舜活埋。浚，深挖，疏通。
3、千取百：指大夫的所得，占国君的十分之一。典出《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。”宋朱子集注：“千乘之国，诸侯之国。百乘之家，诸侯之大夫也。弑，下杀上也。餍，足也。言臣之于君，每十分而取其一分，亦已多矣。”
4、二为三：典出《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！”
5、魏尚（？—前157）：内史槐里（今陕西兴平）人。文帝时为云中守，善治军，军市租尽给士卒，又出私俸钱，杀牛以飨军吏，士卒咸效命，匈奴不敢近云中。后坐上功首虏差六级，吏议削爵罚作。赖郎中署长冯唐进谏文帝，得赦复职。事见《史记·冯唐传》。周堪（？—约前40）：字少卿，齐国（今山东淄博临淄区）人。从夏侯胜受今文《尚书》。宣帝时，参与石渠阁会议论定“五经”，因学识优异，为太子少傅。元帝即位，为光禄大夫，与太傅萧望之并领尚书事，同心辅政。为中书令石显等所谮，免官。后又为光禄勋，左迁河东太守，后复拜为光禄大夫，领尚书事。以受制于石显，含恨而死。事见《汉书·儒林传》
6、海门：海口。内河通海之处。古诗文习用语。唐韦应物《赋得暮雨送李胄》：“海门深不见，浦树远含滋。”夕浪：夕阳照耀下的波浪。古诗文习用语。唐杜甫《泊岳阳城下》：“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。”
7、山市：山区集市。古诗文习用语。唐张籍《送海客归旧岛》：“竹船来桂府，山市卖鱼须。”晴岚：晴日山中的雾气。古诗文习用语。唐郑谷《华山》：“峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。”
8、新缔直投公子纻：本句典出《左传·襄公二十九年》：“（公子季札）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。”新缔，指刚刚订交。公子，指春秋时吴公子季札，他和子产一见如故，于是赠给子产白色丝织的腰带，子产回赠给他纻麻制的衣服。
9、旧交犹脱馆人骖（cān）：本句典出《孔子家语》：“孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡脱骖以赠之。”孔子到卫国时，遇到过去所住馆所的人有丧事，就让子贡解下拉车外套的马骖帮助办理丧事。后因用为以财助人之急的典实。馆人，古代掌管馆舍的人。《左传·昭公元年》：“不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？”晋杜预注：“馆人，守舍人也。”骖，驾车时在两边的马。古时四匹马驾车，中间的两匹称服，旁边的两匹称骖。
10、“文达淹通”二句：典出《旧唐书·儒学上·盖文达传》：“盖文达，冀州信都人也。博涉经史，尤明“三传”。性方雅，美须貌，有士君子之风。刺史窦抗尝广集儒生，令相问难，其大儒刘焯、刘轨思、孔颖达咸在坐，文达亦参焉。既论难，皆出诸儒意表，抗大奇之，问曰：‘盖生就谁受学？’刘焯对曰：‘此生岐嶷，出自天然。以多问寡，焯为师首。’抗曰：‘可谓冰生于水而寒于水也。’”文达，即盖文达（578—644），字艺成，冀州信都（今河北冀州）人。博涉群书，尤明“《春秋》三传”。与宗人盖文懿俱以儒学知名，时称“二盖”。刺史窦抗尝集儒学大师刘焯、刘轨思、孔颖达等讲论，文达与焉，依经辨举，皆出诸儒意表，一座叹服。高祖武德中，授国子助教。太宗贞观初，召为文学馆直学士。十年（636），为谏议大夫。十三年（639），为国子司业。十八年（644），授崇贤馆学士。寻卒。淹通，（学问）精通，贯通。
11、“永和博雅”二句：典出《北史·李谧传》：“谧字永和，少好学，周览百氏。初师事小学博士孔璠，数年后，璠还就谧请业。同门生为之语曰：‘青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。’”本句及上句所涉语典，皆出自《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”永和，即李谧（484—515），字永和，赵郡（今河北赵县）人。李安世子。少好学，通诸经，览百家书。初师事小学博士孔璠。数年后，璠还就谧请业。征辟皆不就。卒谥贞靖处士。著有《明堂制度论》。