声律启蒙十二侵注释版
十二侵
十二侵·其一
眉对目，口对心。
锦瑟对瑶琴[1]。
晓耕对寒钓，晚笛对秋砧[2]。
松郁郁，竹森森[3]。
闵损对曾参[4]。
秦王亲击缶[5]，虞帝自挥琴[6]。
三献卞和尝泣玉[7]，四知杨震固辞金[8]。
寂寂秋朝[9]，庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜[10]，砌花随月转清阴[11]。
注释
1、锦瑟：漆有织锦纹的瑟。唐杜甫《曲江对雨》：“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。”清仇兆鳌注引《周礼乐器图》：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”瑟，一种弦乐器，有二十五根弦，一说本有五十弦。瑶琴：用玉装饰的琴。古诗文习用语。南朝宋鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”
2、秋砧：秋日捣衣的声音。砧，捣衣石。古诗文习用语。北周庾信《夜听捣衣》：“秋砧调急节，乱杵变新声。”
3、森森：树木繁密貌。古诗文习用语。晋潘岳《怀旧赋》：“坟垒垒而接垄，柏森森以攒植。”
4、闵损（前536—前487）：字子骞，春秋时鲁国人。孔子弟子。性至孝。以德行与颜渊并称。鲁季氏请其任费邑长官，辞不就。曾参（前505—前436）：字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东临沂）人。与父曾晳子俱为孔子弟子。以孝行见称，主张“慎终追远，民德归厚”。提出“吾日三省吾身”修养方法。在孔门之中地位崇高，《论语》一书里即称其为“曾子”。相传著有《大学》，并传其学于子思。子思门人以之传于孟子。后世尊为“宗圣”。
5、秦王亲击缶：本句典出《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：‘王不行，示赵弱且怯也。’赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：‘王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王。以绝秦望。’王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：‘寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。’赵王鼓瑟。秦御史前书曰‘某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟’。蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缶秦王，以相娱乐。’秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：‘五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！’左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰‘某年月日，秦王为赵王击缶’。秦之群臣曰：‘请以赵十五城为秦王寿。’蔺相如亦曰：‘请以秦之咸阳为赵王寿。’秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。”缶，古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器，亦可用作打击乐器。
6、虞帝自挥琴：本句用舜帝弹五弦琴作《南风》歌典。《孔子家语·辩乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”舜帝弹琴，歌《南风》，以求风调雨顺，惠及百姓。虞帝，即舜帝，舜号有虞氏。
7、三献卞和尝泣玉：本句典出《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”卞和是春秋时期楚国人，他发现了一块玉璞，先后献给楚厉王、楚武王，都被认为是欺诈。等到楚文王即位后，他抱着璞石在荆山下哭，后来楚文王使人对璞石进行加工，果然得到一块美玉，称为和氏璧。
8、四知杨震固辞金：本句典出《后汉书·杨震传》：“（杨震）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”东汉杨震赴任东莱太守途中，路过昌邑，昌邑县令王密带了十斤金子晚上送他，说没人知道，杨震说天知道、神知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？拒绝了王密的贿赂。杨震（？—124），字伯起，弘农华阴（今陕西华阴）人。习《欧阳尚书》，明经博览，时称为“关西孔子杨伯起”。年五十始举茂才，历任荆州刺史、东莱太守、太仆、太常、司徒等职，安帝延光二年（123）为太尉，时帝乳母王圣与中常侍樊丰等贪横骄侈，震屡上疏切谏，为樊丰所诬，免官，自杀。他的儿子杨秉、孙子杨赐、曾孙杨彪，也都官至太尉。弘农杨氏与汝南袁氏，并为东汉“四世三公”的名门。
9、寂寂：寂静无声、萧条萧瑟的样子。古诗文习用语。唐王维《寒食汜上作》：“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。”
10、沉沉：形容夜深，万物沉寂。古诗文习用语。唐李白《白纻辞》：“月寒江清夜沉沉，美人一笑千黄金。”
11、砌花：种在阶畔的花。古诗文习用语。唐宋之问《宴郑协律山亭》：“砌花连菡萏，溪柳覆莓苔。”
十二侵·其二
前对后，古对今。
野兽对山禽。
犍牛对牝马[1]，水浅对山深。
曾点瑟[2]，戴逵琴[3]。
璞玉对浑金[4]。
艳红花弄色[5]，浓绿柳敷阴[6]。
不雨汤王方剪爪[7]，有风楚子正披襟[8]。
书生惜壮岁韶华，寸阴尺璧[9]；游子爱良宵光景，一刻千金[10]。
注释
1、犍（jiān）牛：阉过的公牛。《北史·蠕蠕传》：“蠕蠕之人，昔来号为顽嚚，每来抄掠，驾牸牛奔遁，驱犍牛随之。”亦有人以健释犍，犍牛，即健壮的公牛。牝（pìn）马：母马。《韩非子·外储说左下》：“孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。”“栈车牝马”，后被用为居官清廉俭朴的典实。
2、曾点瑟：典出《论语·先进》：“‘点！尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：‘异乎三子者之撰。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’曰：‘莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”有一次孔子问弟子志向，轮到曾点，当时他弹瑟正近尾声，铿的一声将瑟放下，站起身作答。曾点，字晳，春秋末期鲁国南武城（今山东临沂）人。与其子曾参俱为孔子弟子，以狂狷知名。
3、戴逵琴：典出《晋书·隐逸传》：“太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：‘戴安道不为王门伶人！’晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。”晋人戴逵善于弹琴，武陵王司马晞一次召他弹琴，他不去，当着使者的面摔坏了琴，表示不作王门伶人。戴逵（？—395），字安道，谯国铚县（今安徽濉溪）人。博学善谈论。善属文，能鼓琴，工人物、山水，擅宗教画，亦善雕塑。师事范宣。不乐当世，坚拒太宰武陵王司马晞召其鼓琴之命。后徙会稽郯县。王徽之曾雪夜访之，到门未入。晋孝武帝时，累征不至。
4、璞玉、浑金：未经雕刻的玉，未经提炼的金。比喻天然美质，未加修饰。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”
5、弄色：显现美色。宋苏轼《宿望湖楼再和》：“新月如佳人，出海初弄色。”花弄色，是古诗文习用语。宋释道潜《次韵方平见寄》：“黄花弄色近重阳，山果红梨迥得霜。”
6、敷阴：（树木）铺陈浓阴。柳敷阴，是古诗文习用语。宋陈棣《次韵王有之主簿》其一：“春归满目尽桑麻，岸柳敷阴荻有芽。”
7、不雨汤王方剪爪：本句典出《尚书大传》卷二：“汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰：‘当以人为祷。’汤乃剪发断爪，自以为牲，而祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。”后遂以“剪爪”为祈雨之典实。另，《吕氏春秋·季秋纪·顺民》：“昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：‘余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是剪其发，嫫其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。”商汤王时发生旱灾，汤于是剪下自己的头发与指甲，到桑林祈祷，果然天降大雨。
8、有风楚子正披襟：本句典出战国宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：‘快哉此风！寡人所与庶人共者邪？’”楚襄王游于兰台之宫，有风吹来，襄王敞开衣襟对着风来的方向。楚子，指楚襄王，即楚顷襄王，前298年—前263年在位。芈姓，熊氏，名横，楚怀王之子。披襟，敞开衣襟。多喻舒畅心怀。
9、寸阴尺璧：语本《淮南子·原道训》：“夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”比喻珍惜光阴，将一寸光阴看得比直径一尺的玉璧还贵重。
10、“游子爱良宵光景”二句：用宋苏轼《春夜》诗“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”语典。光景，光阴，时光。唐李白《相逢行》：“光景不待人，须臾发成丝。”一刻，表示时间。古以漏壶计时，一昼夜分为一百刻，至清初定为九十六刻。今用钟表计时，一刻为十五分钟。指短暂的时间，犹片刻。
十二侵·其三
丝对竹[1]，剑对琴。
素志对丹心[2]。
千愁对一醉[3]，虎啸对龙吟。
子罕玉[4]，不疑金[5]。
往古对来今[6]。
天寒邹吹律[7]，岁旱傅为霖[8]。
渠说子规为帝魄[9]，侬知孔雀是家禽[10]。
屈子沉江，处处舟中争系粽[11]；牛郎渡渚，家家台上竞穿针[12]。
注释
1、丝、竹：分别代指弦乐器和管乐器。丝竹，代指音乐。
2、素志：平素的志愿。《三国志·魏志·荀彧传》：“虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。”丹心：赤诚的心。三国魏阮籍《咏怀》诗之五一：“丹心失恩泽，重德丧所宜。”素志对丹心，亦是借对的一种。丹义为红，素有白义。素志之“素”为平素、素来之义，借素白之义，与丹对偶。
3、千愁：许许多多的忧愁。一醉解千愁，是俗语，古诗文多用之。元吴澄《木兰花慢》：“神疑藐姑冰雪，又何须、一醉解千愁。”
4、子罕玉：典出《左传·襄公十五年》：“宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。’稽首而告曰：‘小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。’子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。”子罕是春秋时宋国大夫，有人送给他宝玉，他不收，并说我以不贪为宝。子罕，春秋宋国人，名乐喜。任司城，亦称“司城子罕”。鲁襄公十七年（前556）秋，宋平公筑高台，妨于农时，子罕请求俟农闲时再建，平公未允。二十七年（前546），向戌以倡议诸侯弭兵成功，请求封邑，因子罕反对而罢。二十九年（前544），宋饥，子罕请出公粟借贷，使大夫都出粟借贷。
5、不疑金：典出《汉书·直不疑传》：“直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。”汉朝人直不疑，被人怀疑偷金，便用自己的金子还给了失主，后来失主知道了金子的去向，明白是自己冤枉了直不疑，因此感到非常惭愧。不疑，即直不疑（？—前138），南阳（今属河南）人。文帝时为郎。治《老子》，为人善良，人称长者。迁中大夫。吴楚反，不疑将兵击之，以功封塞侯。景帝后元年间拜御史大夫。谥信。
6、往古：古昔，从前。来今：现今，现世。往古来今，犹言古往今来。《鹖冠子·世兵》：“往古来今，事孰无邮？”《淮南子·齐俗训》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”
7、天寒邹吹律：本句典出《论衡·寒温》：“燕有寒谷，不生五谷。邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中，号曰黍谷。”传说燕国有寒谷，天气十分寒冷，庄稼不生，邹衍于是吹动律管，天气转暖，万物都开始生长。邹，指邹衍（约前305—前240），一作“驺衍”。战国时齐国人。居稷下，曾历游魏、燕、赵等国，见尊于诸侯。燕昭王为筑碣石宫，亲往师之。好谈天文，时人称为“谈天衍”。提出五德转移说，认为每个朝代受土、木、金、火、水五行中一行支配，依五行相克顺序而循环，而兴亡又必有先兆。又提出大九州说，以天下为八十一州，中国仅为其中之一即赤县神州，每九州为一单元，有小海绕之，大九州另有大海绕之，此外即为天地之边际。
8、岁旱傅为霖：本句典出《尚书·说命上》：“命之曰：‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。’”傅，指傅说。详见前注（胥靡）。商王武丁以傅说为相，对他说，天若大旱，就以你为甘雨。意思是让他为老百姓解决实际问题。
9、渠说子规为帝魄：本句典出《蜀记》（《昭明文选·赋乙·京都中·（左思）蜀都赋》唐李善注引）曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”详见前注（杜鹃）。渠，第三人称代词，他。子规，杜鹃鸟。传说杜鹃是蜀王杜宇死后所化。
10、侬知孔雀是家禽：本句典出《世说新语·言语》：“梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：‘此是君家果。’儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”又，《金楼子·捷对》：“杨子州年七岁甚聪慧，孔永诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，有杨梅。永指示儿曰：‘此真君家果。’儿答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”孔姓客人到杨家做客，桌上摆的水果中有杨梅。孔姓客人指着杨梅说：“这真是你家的果子啊。”杨家小朋友不假思索地回答说：“没听说过孔雀是您家里养的鸟啊。”侬，我。侬在古诗文中作为人称代词，亦可指你，亦可泛指一般人。
11、“屈子沉江”二句：屈原投江自杀后，人们为了纪念他，在端午节时，划龙舟竞赛，并做粽子扔到江里（后来往江里投粽子演变为吃粽子）。《荆楚岁时记》“（五月五日）是日竞渡”条下注：“按：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”《艺文类聚·岁时中·五月五日》引《续齐谐记》曰：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭甚善，但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之，此二物蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”
12、“牛郎渡渚”二句：相传农历的七月七日是牛郎织女相会的日子，同时这一天也是民间的乞巧节，家家都会设高台准备水果，年轻女子在暗处竞赛穿针，以祈求自己能变得心灵手巧。渚，水中的小块陆地。《荆楚岁时记》：“是夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银兌石为针，陈几宴酒脯瓜果于庭中，以乞巧。”