声律启蒙五歌注释版
五歌
五歌·其一
山对水，海对河。
雪竹对烟萝[1]。
新欢对旧恨[2]，痛饮对高歌。
琴再抚，剑重磨。
媚柳对枯荷[3]。
荷盘从雨洗[4]，柳线任风搓[5]。
饮酒岂知欹醉帽[6]，观棋不觉烂樵柯[7]。
山寺清幽，直踞千寻云岭[8]；江楼宏敞[9]，遥临万顷烟波。
注释
1、雪竹：雪中之竹。因竹在雪中更显苍翠，故名。古诗文习用语。唐郑谷《送进士韦序赴举》：“秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。”烟萝：雾霭中的藤萝随风飘荡，远望与青烟浑然一体，故名。
2、新欢：新的欢乐，新的欢快。南朝宋谢灵运《道路忆山中》：“怀故叵新欢，含悲忘春暖。”亦指新的情人或恋人。南朝陈后主《同管记陆琛七夕五韵诗》：“故娇隔分别，新欢起旧情。”后一义项更为常用。但本篇与“旧恨”对偶，当取前一义项。旧恨：旧有的仇恨。
3、媚柳：妩媚的柳枝。因柳条妩媚，故称“媚柳”。古诗文习用语。宋张孝祥《生查子》：“远山眉黛横，媚柳开青眼。”
4、荷盘：指荷叶。荷叶形圆，似盘，故名。古诗文习用语。宋陆游《南堂与儿辈夜坐》：“鹊影绕枝栖未稳，荷盘擎露重相扶。”从：任从。
5、柳线：柳条细长下垂如线，故名。南朝梁范云《送别》：“东风柳线长，送郎上河梁。”搓：因柳条细如丝线，故云风搓柳。古诗文习用语。宋陆游《偶思蜀道有赋》：“天回驿畔江如染，凤集城边柳似搓。”
6、欹醉帽：喝醉酒后帽子歪斜半落。欹，歪，侧。魏晋南北朝时人以纵情饮酒、不知帽子歪斜掉落为洒脱之象征。《世说新语》载山简倒戴帽子，《晋书》载孟嘉帽子被风吹落而不知，《周书》《北史》载独孤信侧帽狩猎，皆为时人津津乐道。山简事见《世说新语·任诞》：“山季伦（山简）为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼（酩酊）无所知。复能乘骏马，倒着白接奸。举手问葛强，何如并州儿？’”《晋书·山简传》亦有记载。孟嘉事见《晋书·孟嘉传》：“后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并着戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，着嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。嘉好酣饮，愈多不乱。温问嘉：‘酒有何好？而卿嗜之？’嘉曰：‘公未得酒中趣耳。’”独孤信事见《周书·独孤信传》：“又信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧。诘旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”
7、烂樵柯：典出南朝梁任昉《述异记》：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”后以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。柯，斧柄。
8、千寻：形容极高或极长。古以八尺为一寻。古诗文习用语。晋左思《吴都赋》：“擢本千寻，垂荫万亩。”云岭：高耸入云的山峰。古诗文习用语。晋江逌《咏秋诗》：“鸣雁薄云岭，蟋蟀吟深榭。”
9、宏敞：高大宽敞。《旧五代史·晋书·张筠传》：“及罢归之后，第宅宏敞，花竹深邃，声乐饮嫦，恣其所欲。”
五歌·其二
繁对简，少对多。
里咏对途歌[1]。
宦情对旅况[2]，银鹿对铜驼[3]。
刺史鸭[4]，将军鹅[5]。
玉律对金科[6]。
古堤垂亸柳[7]，曲沼长新荷[8]。
命驾吕因思叔夜[9]，引车蔺为避廉颇[10]。
千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。
注释
1、里咏：里巷吟咏的诗歌。里，里巷。咏，声调抑扬的念诵或歌唱。途歌：路上所唱的歌谣。里咏、途歌，皆泛指在民间流传广泛的歌谣。南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“老安少怀，涂歌里咏。莫不欢若亲戚，芬若椒兰。”
2、宦情：做官的志趣、意愿。亦指做官的心情。古诗文习用语。唐柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》：“宦情羁思共悽悽，春半如秋意转迷。”旅况：旅途的情怀或景况。古诗文习用语。宋王安石《沂溪怀正之》：“世情纷可怪，旅况浩难安。”
3、银鹿：银铸的鹿。为奢侈品摆件。《太平广记·奢侈二·同昌公主》：“咸通九年，同昌公主出降，宅于广化里，锡钱五百万贯。更罄内库珍宝，以实其宅。而房栊户牖，无不以众宝饰之。更以金银为井栏药臼、食柜水槽、铛釜盆瓮之属，缕金为笊篱箕筐。制水晶火齐琉璃玳瑁等为床，搘以金龟银鹿。更琢五色玉为器皿什物，合百宝为圆案。”《资治通鉴·后晋纪三》：“（吴越恭穆夫人马氏）常置银鹿于帐前，坐诸儿于上而弄之。”古诗词常以“银鹿”用作妇女宠爱抚育儿孙之典。宋朱松《记草木杂诗七首·萱草》：“诸孙绕银鹿，采摘动盈把。”宋王迈《贺新郎·为后村母夫人寿》：“人世福、夫人兼五。银鹿诸孙来定省，对金屏、绣幕辉云母。”另据唐李肇《唐国史补》：“颜鲁公之在蔡州，再从侄岘家僮银鹿始终随之。”因颜真卿侄儿家仆人名“银鹿”，后遂以“银鹿”代指仆人。但此处，“银鹿”与“铜驼”相对，不必解作仆人。铜驼：铜铸的骆驼。西晋索靖预知天下即将大乱，曾经指着洛阳宫门口的铜骆驼说，将来会看到你在乱草丛中。后人用“泣铜驼”指对国家人民遭劫难感到悲伤。典出《晋书·索靖传》：“（索）靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”
4、刺史鸭：唐杭州刺史李远喜吃绿头鸭，故云。宋王谠《唐语林》：“李远为杭州刺史，嗜啖绿头鸭。贵客经过，无他馈饷，相厚者乃绿头鸭一对而已。”（《类说·语林》题作《嗜绿头鸭》）元辛文房《唐才子传》：“远，字求古，大和五年杜陟榜进士及第，蜀人也。少有大志，夸迈流俗，为诗多逸气，五彩成文。早历下邑，词名卓然。宣宗时，宰相令狐绹进奏拟远杭州刺史，上曰：‘朕闻远诗有“青山不厌千杯酒，白日惟销一局棋”，是疏放如此，岂可临郡理人？’绹曰：‘诗人托此以写高兴耳，未必实然。’上曰：‘且令往观之。’至，果有治声。性简俭，嗜啖凫鸭。贵客经过，无他赠，厚者绿头一双而已。后历忠、建、江三州刺史，仕终御史中丞。”旧注云“韦应物为刺史，畜鸭，号鸭为绿头公子”，恐非。
5、将军鹅：晋代书法家王羲之官至右将军，生性爱鹅，故云。事见《晋书·王羲之传》：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。”
6、玉律、金科：即金科玉律，指不可变更的法令或规则。后多比喻不可变更的信条。
7、亸（duǒ）柳：垂柳。亸，下垂。古诗文习用语。唐白居易《酬郑侍御多雨春空过诗三十韵》：“楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。”
8、曲沼：见前注。
9、命驾吕因思叔夜：本句典出《晋书·嵇康传》：“东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。”魏晋之际的吕安与嵇康关系很好，每当思念嵇康的时候，吕安就命人驾车，不远千里去见他。命驾，命人驾车马，也指乘车出发。吕，指吕安（？—262），字仲悌，东平（今属山东）人。镇北将军吕昭次子，吕巽弟，与嵇康为好友。吕巽淫安之妻，又诬安不孝。吕安引嵇康为证明，为锺会构陷，与嵇康同为司马昭所杀。叔夜，指嵇康（223—262），字叔夜，谯郡铚（今安徽濉溪）人。其妻长乐亭主，为曹操曾孙女。齐王芳正始年间，嵇康任中散大夫，故世称“嵇中散”。后隐居不仕，与阮籍等交游，为“竹林七贤”之一。崇尚老庄，声言“非汤武而薄周孔”，主张“越名教而任自然”，拒绝山涛推荐，自谓不堪做官。精音律，善鼓琴。友人吕安被兄吕巽诬陷，嵇康为之辩解，遭锺会构陷，为司马昭所杀。
10、引车蔺为避廉颇：本句典出《史记·廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：‘我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。’宣言曰：‘我见相如，必辱之。’相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。”战国时赵国大将廉颇忌恨蔺相如官位在己之上，扬言要羞辱他。蔺相如知道后，每次外出遇到廉颇便引车避让。家人不以为然，相如说，这样做不是因为怕廉颇，而是以国家利益为先，以个人恩怨为后。廉颇听说后深感惭愧，于是负荆登门向蔺相如请罪。引车，调转车行方向。蔺，蔺相如，战国时赵国相。见前注。廉颇，战国时赵国名将，生卒年不详。赵惠文王时为将，后升上卿。屡次战胜齐、魏等国。秦赵长平之战时，任赵国统帅，坚壁固守，使秦出师三年，劳而无功。后因赵中秦反间计，改用赵括为将，致遭大败。赵孝成王十五年，燕发大军攻赵，颇率军反击，杀燕将栗腹，进围燕都，燕割五城求和。因功封于尉文，为信平君，任假相国。赵悼襄王时，使乐乘代之。奔魏居大梁，后老死于楚。
五歌·其三
霜对露，浪对波。
径菊对池荷[1]。
酒阑对歌罢[2]，日暖对风和。
梁父咏[3]，楚狂歌[4]。
放鹤对观鹅[5]。
史才推永叔[6]，刀笔仰萧何[7]。
种橘犹嫌千树少[8]，寄梅谁信一枝多[9]。
林下风生，黄发村童推牧笠[10]；江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑[11]。
注释
1、径菊：开在小径边的菊花。语本晋陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”后遂成为古诗文习用语。宋杨万里《和同年李子西通判》：“病身只作家山梦，径菊诗葩两就荒。”
2、酒阑：谓酒筵将尽。《史记·高祖本纪》：“酒阑，吕公因目固留高祖。”南朝宋裴骃集解引汉末文颖曰：“阑言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”阑，残，尽。古诗文习用语。唐杜甫《魏将军歌》：“吾为子起歌《都护》，酒阑插剑肝胆露。”歌罢：指歌唱完了。古诗文习用语。五代前蜀毛文锡《恋情深》其二：“酒阑歌罢两沉沉，一笑动君心。”
3、梁父咏：即《梁父吟》，亦作《梁甫吟》，乐府楚调曲名。梁父，山名，在泰山下。《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦为葬歌。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”今传诸葛亮所作《梁父吟》辞，乃述春秋齐相晏婴二桃杀三士事；李白所作辞，则抒写其抱负不能实现的悲愤。东汉张衡《四愁诗》：“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。”乃以梁父喻奸邪小人。诸葛亮好为《梁父吟》，应为寄托澄清天下之志。
4、楚狂：指陆通，字接舆，春秋末年楚国人。因为楚昭王政令无常，所以他披发装狂不愿做官，曾唱着歌经过孔子身边。故人称之楚狂。《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！’”
5、放鹤：放飞仙鹤。《世说新语·言语》：“支公好鹤，住剡东嫧山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：‘既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？’养令翮成，置使飞去。”又，《宋人轶事汇编》载：“林逋隐居孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼内。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至，则一童子出应门，延客坐，为开笼放鹤，良久，逋必棹小舟返。盖常以鹤飞为验也。”古人养鹤之法，每于特定时间将鹤从笼中放出，任其自由活动一段时间。唐宋以来，“放鹤”成为隐居修道高雅生活的一种象征。宋人苏轼曾为张天骥著《放鹤亭记》。观鹅：王羲之爱看鹅。见前注。
6、永叔：即北宋欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（1030）进士。历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至枢密副使、参知政事。早年曾支持范仲淹改革，晚年反对王安石新法。仁宗嘉祐二年（1057）知贡举，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，倡古文，排抑“太学体”，对北宋文风转变有很大影响。欧阳修是北宋文坛古文运动的代表人物，诗词文各体俱佳。亦擅史学，与宋祁等修《新唐书》，自撰《新五代史》。著作有《欧阳文忠公集》《集古录》《六一词》等。
7、刀笔：古代书写工具。古时书写于竹简，有误则用刀削去重写。借指文章，亦指法律案牍、诉讼文字。刀笔吏，指掌文案的官吏。萧何（？—前193）：西汉开国功臣，泗水沛（今江苏沛县）人。初为沛主吏掾。从刘邦入关，收秦相府律令图书藏之，以是知天下关塞险要，郡县户口。刘邦王汉中，以何为丞相。又荐韩信为大将。楚汉相拒，留守关中，转输士卒粮饷，使军中给食不乏。刘邦称帝，论何功第一，封酂侯。后定律令制度，协助高祖消灭陈豨、韩信、黥布等，封相国。高祖死后，事惠帝，病危时荐曹参继相。卒谥文终。
8、种橘：三国时期吴国丹阳太守李衡让人在宅边种千棵橘树，他家后人因此生活富裕。《三国志·吴书·三嗣主·孙休传》：“又诏曰：‘丹阳太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射钩斩袪，在君为君，遣衡还郡，勿令自疑。’”南朝宋裴松之注引《襄阳记》曰：“衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’衡亡后二十余日，儿以白母，母曰：‘此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言：“江陵千树橘，当封君家。”吾答曰：“且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为！”’吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。”
9、寄梅：据《荆州记》记载，陆凯曾经从江南寄梅花给在长安的范晔，并附诗一首，曰：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”详见前注。
10、黄发：本指长寿的老人。老年人头发由白转黄，遂用以泛指老年人。《诗经·鲁颂·全宫》：“黄发台背，寿胥与试。”汉郑玄笺：“黄发台背，皆寿征也。”《尚书·秦誓》：“虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”自先秦至唐宋诗词，黄发皆指长寿老人。黄发指幼童，则在明清以降。清蒲松龄《聊斋志异·董生》：“君不忆东邻之黄发女乎？屈指移居者，已十年矣。尔时我未笄，君垂髫也。”
11、皓眉：白眉。长寿老者之相。