声律启蒙十三元注释版
十三元
十三元·其一
幽对显，寂对喧。
柳岸对桃源。
莺朋对燕友[1]，早暮对寒暄[2]。
鱼跃沼[3]，鹤乘轩[4]。
醉胆对吟魂[5]。
轻尘生范甑[6]，积雪拥袁门[7]。
缕缕轻烟芳草渡[8]，丝丝微雨杏花村[9]。
诣阙王通[10]，献太平十二策[11]；出关老子[12]，著道德五千言[13]。
注释
1、莺朋、燕友：成群结伴的黄莺和燕子。引申义则为结伴寻春，嬉于莺莺燕燕的人。古诗文习用语。元明以来，常“莺朋燕友”四字连用。
2、早暮：早晚。寒暄：冷暖。泛指宾主见面时问候起居冷暖。亦指冬夏。暄，暖。唐皇甫冉《巫山峡》：“朝暮泉声落，寒暄树色同。”
3、鱼跃沼：语典出自《诗经·大雅·灵台》：“王在灵沼，於牣鱼跃。”
4、鹤乘轩：即鹤乘坐在轩车上。典出《左传·闵公二年》：“冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！’”卫懿公喜欢鹤，让鹤乘坐官员的轩车。后代因此常用“鹤乘轩”来比喻因为帝王的宠幸而滥得官位。轩，古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐。
5、醉胆：醉酒后的胆量，形容豪气。古诗文习用语。宋陆游《观大散关图有感》：“志大浩无期，醉胆空满躯。”吟魂：诗人的灵魂或梦魂，有时也用来指诗情、诗思。古诗文习用语。唐齐己《寄山中诸友》：“岚光生眼力，泉滴爽吟魂。”
6、轻尘生范甑：典出《后汉书·独行传》：“（范冉）遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”范冉家里很穷，有时断粮，饭甑因为长时间不用，上面落满了灰尘。范，指东汉范冉（112—185），名或作丹，字史云，陈留外黄（今河南民权）人。曾师事马融，通“五经”。桓帝时为莱芜长，遭母忧，不赴。后辟太尉府，议者欲以为侍御史，遂遁出，卖卜于市，生活贫困。后遭党锢，穷居自若，言貌无改。及党禁解，三府累辟不就。卒谥贞节先生。后人常以“范丹”指代贫困而有操守的贤士。甑，蒸食炊器。其底有孔，古用陶制，殷周时代有以青铜制，后多用木制。因多用来煮饭，俗名饭甑。
7、积雪拥袁门：典出《后汉书·袁安传》“后举孝廉”唐李贤注引晋周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧。问：‘何以不出？”安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”袁，指东汉名臣袁安（？—92），字邵公，汝南汝阳（今河南商水）人。微时客洛阳，遇大雪而僵卧，不肯干人，洛阳令举为孝廉。汉明帝时，任楚郡太守、河南尹，因平断冤狱、治政严明，而名重一时。汉章帝时，升任太仆，官至司徒。汉和帝时，外戚窦氏擅权，袁安守正不移。和帝永元四年（92），卒于位。子孙世代公卿。汝南袁氏与弘农杨氏，以“四世三公”并称于世。相传袁安未出仕之前，遇上下大雪，雪停之后，有不少人出门讨吃的，唯有袁安闭门不出，洛阳令问他为什么不出门乞讨，袁安说：“遇上这样的雪灾，大家都挨饿，我实在不敢给人添麻烦。”洛阳令觉得他很难得，就推举他为孝廉。袁安后来位至三公。
8、芳草渡：长满花草的野外渡口。古诗文习用语。唐赵嘏《送权先辈归觐信安》：“马嘶芳草渡，门掩百花塘。”
9、杏花村：古村落名。在安徽池州城西郊。其地古产名酒。唐杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”其后杏花村乃有盛名。明清两代，曾相继于此筑亭、建坊、葺祠。其地古井仍存，井水清冽，有“香泉似酒，汲之不竭”之称。
10、诣阙：指到京都，上朝堂。诣，到。阙，宫殿，引申为朝廷。王通（584—617）：字仲淹，绛州龙门（今山西河津）人。著名儒家学者，门人私谥“文中子”。仕隋为蜀郡司户书佐。文帝仁寿间至长安上太平十二策。后知所谋不被用，乃归河汾间以教授为业，受业者以千数，时称“河汾门下”。薛收、房乔、李靖、魏徵等皆从受王佐之道。尝仿《春秋》作《元经》（一作《六经》），又著《中说》（一称《文中子》）。
11、太平十二策：即《太平策》十二通。王通曾谒见隋文帝，进献治国安邦的《太平策》十二通，未被采纳。事见唐杜淹《文中子世家》：“西游长安，见隋文帝。帝坐太极殿，召而见之。因奏太平之策十有二焉，推帝皇之道，杂王伯之略，稽之于今，验之于古，恢恢乎若运天下于掌上矣。”
12、关：特指函谷关。相传老子西出函谷关，不知所终。《史记·老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子：又称“老聃”，一名“李耳”。曾为周柱下史。我国古代著名思想家，道家学派的创始人。主张“无为”。
13、道德五千言：指老子的著作《道德经》，全篇共约五千字。
十三元·其二
儿对女，子对孙。
药圃对花村[1]。
高楼对邃阁[2]，赤豹对玄猿[3]。
妃子骑[4]，夫人轩[5]。
旷野对平原。
匏巴能鼓瑟[6]，伯氏善吹埙[7]。
馥馥早梅思驿使[8]，萋萋芳草怨王孙[9]。
秋夕月明[10]，苏子黄岗游赤壁[11]；春朝花发[12]，石家金谷启芳园[13]。
注释
1、药圃：种植药材的园子。古诗文习用语。唐王维《济州过赵叟家宴》：“荷锄修药圃，散帙曝农书。”花村：开满鲜花的山村。古诗文习用语。唐李洞《赋得送贾岛谪长江》：“筇携过竹寺，琴典在花村。”
2、邃阁：深幽的楼阁。古诗文习用语。唐李世民《元日》：“高轩暧春色，邃阁媚朝光。”
3、赤豹：毛赤而有黑色斑纹的豹。《诗经·大雅·韩奕》：“赤豹黄罴。”《楚辞·九歌·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸。”玄猿：黑猿。汉司马相如《长门赋》：“玄猿啸而长吟。”
3、妃子骑：典出唐杜牧《过华清宫绝句》：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”妃子，指杨贵妃。骑，驿站的快马。杨贵妃喜欢吃荔枝，唐明皇令岭南地方快马送到长安。
5、夫人轩：即鱼轩，车用鱼皮作装饰，是古代诸侯夫人乘坐的车。齐桓公曾赠许穆夫人鱼轩。《左传·闵公二年》：“归夫人鱼轩。”晋杜预注：“鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。”
6、匏（páo）巴：一作“瓠巴”，古代传说中的音乐家。《列子·汤问》：“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”汉张湛注：“匏巴，古善鼓琴人也。”鼓瑟：弹琴。鼓，弹奏乐器。《荀子·劝学》：“昔者匏巴鼓瑟，而潜鱼出听。”古人常琴瑟并称，琴、瑟同为弦乐器，琴弦少而瑟弦多，琴七弦，瑟二十五弦。
7、伯氏善吹埙（xūn）：典出《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”朱子《诗集传》：“伯仲，兄弟也。”伯氏，大哥，长兄。埙，古代陶制乐器，椭圆形，有六个孔，可以吹奏。
8、馥馥早梅思驿使：典出《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔并《赠花诗》，曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”《太平御览》引此诗，凡三次。陆凯曾经从江南寄梅花给在长安的范晔，并附诗一首。馥馥，形容香气浓郁。驿使，驿站传送文书的人。
9、萋萋芳草怨王孙：典出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”萋萋，形容草茂盛的样子。王孙，王者之孙或后代。泛指贵族子弟。亦用作对士人的尊称。
10、秋夕：秋天的夜晚。宋苏轼在《前赤壁赋》中写道：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。”故这里说“秋夕月明”。
11、苏子黄岗游赤壁：指宋代诗人苏轼曾经与朋友游览黄州（今湖北黄冈）境内的赤壁山（又称“赤鼻山”，下有赤鼻矶），并且写过《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。其实，赤壁之战遗址在今湖北武昌西赤矶山，与汉阳南纱帽山隔江相对。一说，赤壁之战遗址即湖北蒲圻西之赤壁山。苏轼所游黄州赤壁，并非真正的赤壁之战古战场遗址。
12、春朝：春天的白天。
13、石家：指晋代石崇，见前注。金谷：即金谷园，石崇所建，为一代名园，石崇经常在园中大宴宾客，极尽豪奢。
十三元·其三
歌对舞，德对恩。
犬马对鸡豚[1]。
龙池对凤沼[2]，雨骤对云屯[3]。
刘向阁[4]，李膺门[5]。
唳鹤对啼猿[6]。
柳摇春白昼，梅弄月黄昏[7]。
岁冷松筠皆有节[8]，春暄桃李本无言[9]。
噪晚齐蝉[10]，岁岁秋来泣恨；啼宵蜀鸟[11]，年年春去伤魂。
注释
1、犬马：狗和马。《尚书·旅獒》：“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”后因以“犬马之养”为供养父母的谦辞。特指良狗名马，引申为玩好之物。《孟子·梁惠王下》：“事之以犬马，不得免焉。”亦为旧时臣子在君主前的自卑之称或卑幼者在尊长前的自谦之称。汉末曹操《上书让增封武平侯及费亭侯》：“虽有犬马微劳，非独臣力，皆由部曲将校之助。”鸡豚：鸡和猪。古时农家所养禽畜。《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时。”《礼记·大学》：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊。”汉郑玄注：“畜马乘，谓以士初试为大夫也。伐冰之家，卿大夫以上……鸡豚牛羊，民之所畜养以为财利者也。”豚，小猪。
2、龙池、凤沼：指皇家园林中的池沼。传说唐玄宗李隆基登基前住的旧宅兴庆宫东侧，有一口井忽然涌为小池，常有云气，或见黄龙出其中。玄宗即位后将其命名为龙池，于隆庆坊建兴庆宫，龙池被包容于内。在今陕西西安兴庆公园内。唐沈佺期《龙池篇》：“龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。”魏晋南北朝时设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为“凤凰池”。后世又多以“凤凰池”指宰相职位，或以凤池代指朝堂。唐翁绶《杂曲歌辞·行路难》：“君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。”又，古琴琴底有两个出音孔，上孔曰龙池，下孔曰凤沼。宋赵希鹄《洞天清录·古琴辩》：“雷张制槽腹有妙诀，于琴底悉洼，微令如仰瓦，盖谓于龙池凤沼之弦，微令有唇，余处悉洼之。”
3、雨骤：雨势迅猛。南朝梁王湜《赠情人》：“雨骤行人断，云聚独悲深。”亦可解作雨聚，即雨水聚集意，引申为聚集。唐吕令则《义井赋》：“川流雨骤，车马于焉往来；风举云摇，帝王由兹行幸。”此处“雨骤”与“云屯”相对，当为聚集之义。云屯：如云之聚集，形容盛多。《后汉书·刘表传赞》：“鱼丽汉轴，云屯冀马。”唐高适《杂曲歌辞·邯郸少年行》：“宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯。”成语“云屯雨集”，形容众多的人聚集在一起。
4、刘向阁：指长安未央宫内的天禄阁，朝廷收藏典籍之所，西汉学者刘向曾在此校阅群书。刘向（约前77—前6），本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。楚元王刘交（刘邦异母弟）四世孙，刘歆之父。治《春秋穀梁》，以阴阳休咎论时政得失，屡上书劾奏外戚专权。宣帝时，任散骑谏大夫给事中。元帝时，擢为散骑宗正给事中。后以反对宦官弘恭、石显专权，议欲罢退之，被谮下狱。成帝即位，得进用，更名向，迁光禄大夫，官至中垒校尉。校阅中秘群书，撰成《别录》，为我国目录学之祖。有《新序》《说苑》《列女传》等。
5、李膺门：典出《后汉书·李膺传》：“是时朝庭日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”后因以“李膺门”“李膺门馆”誉称名高望重之家。李膺（110—169），字元礼，颍川襄城（今河南襄城）人。初举孝廉，历任青州刺史，渔阳、蜀郡太守，转护乌桓校尉。汉桓帝永寿二年（156），任度辽将军。延熹二年（159）任河南尹，后为司隶校尉。张让弟朔为野王令，贪残无道，闻膺威严，匿于京师合柱中，膺破柱取朔杀之，诸黄门常侍皆鞠躬屏气，不敢出言。李膺与太学生郭泰等交游，反对宦官专权，名重一时，有“天下楷模李元礼”之誉，士人以与其结交为“登龙门”。延熹九年（166），第一次党锢之祸，被宦官诬为结党，下狱，释后复遭禁锢。永康元年（167），汉灵帝即位，大将军窦武引以为长乐少府，与陈蕃谋诛宦官，事败，免官。建宁二年（169），党锢再起，下狱死。
6、唳鹤、啼猿：皆古诗文习用语。唐卢照邻《山庄休沐》：“亭幽闻唳鹤，窗晓听鸣鸡。”唐李世民《帝京篇十首》其三：“惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。”啼猿唳鹤，又作“怨鹤啼猿”，作为典故，与孔稚归《北山移文》有关。《昭明文选·（孔稚珪）北山移文》：“惠帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”唐李周翰注：“此因山言之，故托猿鹤以寄惊怨也。”
7、梅弄月黄昏：此句用宋林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”语典。
8、松筠：见前注。竹有节，松经冬不凋，故以“松筠之节”喻指人有节操。《隋书·柳庄传》：“而今已后，方见松筠之节。”
9、春暄桃李本无言：典出《史记·李将军列传论》：“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”唐司马贞索隐：“姚氏云：‘桃李本不能言，但以华实感物，故人不期而往，其下自成蹊径也。’”亦作“桃李无言，下自成蹊”。意思是说桃树、李树虽然不开口，但是树下却因人来人往自然而然地形成小径。比喻实至名归。
10、齐蝉：知了。因为蝉又名齐女，所以称“齐蝉”。典出晋崔豹《古今注·问答释义》：“牛享问曰：‘蝉名齐女者，何也？’答曰：‘齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树，嘒唳而鸣，王悔恨。故世名蝉曰齐女也。’”
11、蜀鸟：即杜鹃，传说杜鹃是蜀帝杜宇死后所变，所以称杜鹃为“蜀鸟”。《文选·（张衡）南都赋》唐李善注引《蜀记》：“昔有人姓杜，名宇。王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云，宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”