【南吕·一枝花】村居作品原文
【南吕·一枝花】村居
王磐
〖一枝花〗不登冰雪堂，不会风云路。
不干丞相府，不谒帝王都。
乐矣村居。
门巷都栽树，池塘尽养鱼。
有心去与白鹭为邻，特意来与黄花做主。
〖梁州〗我是个不登科逃名进士，我是个不耕田识字农夫，我是个上天漏籍神仙户。
清风不管，明月无拘，孤云懒出，野鸟难呼。
只俺这牛背上稳似他千里龙驹。
只俺这花篷下近似他方丈蓬壶。
兴来时画一幅烟雨耕图，静来时著一部冰霜菊谱，闲来时撰一卷水旱农书。
茶炉，酒炉，杏花深处桃花坞。
水绕著门，云遮著屋，端的是隔断红尘一点无。
那里有官吏催租。
〖尾声〗我向这暖茸茸白云被底闲伸足。
我向这锦片片红叶庄前醉坦腹。
一任这流光眼前度。
者么您能飞的白鸟，快奔的乌兔，总不如俺慢慢腾腾傲今古。
【南吕·一枝花】村居作品赏析
古代文人笔下的“村居”，往往并非庶民百姓真实的山村生活境况的描绘，而常常成为与官场生活构成对比的理想化图景，免不了带上一些隐逸色彩。因此，村居生活的平静安稳，村居之人的逍遥自得，就成为此类作品描写的重点。曾为生员的王磐，后来因不愿受拘束，终生不再应举出仕，当然就更以其安闲的田园生活为乐。而在这篇对自身生活描写的套曲中，作者将其对于村居生活的喜爱充分地表现了出来。
首曲〔一枝花〕描述了对于远离名利纷扰的村居生活的主动选择，开篇四句连用四个“不”字，充分表现了作者对于那种追名逐利生活的拒绝态度。冰雪堂，指高人韵士的清雅居所，“不登冰雪堂”，是说自己不愿附庸风雅；“不会风云路”则是说不去走功名仕进之路；“不干丞相府”，以丞相府代指权贵府第，表明作者无意干谒权贵以博得权势富贵的态度；“不谒帝王都”则以帝王都来代指权力的中心，作者对于权力中心，也表现出避而远之的态度。在以“学成文武艺，货与帝王家”为主流思想的时代，作者不但没有“货与帝王家”的想法，甚至连用来作为敲门砖的“文武艺”都懒得去学，那么他选择了什么样的生活呢？在四句排比之后，作者以一个四字单句表明了自己的态度，也点出全篇题眼：“乐矣村居”。而接下来的巷树、鱼塘、白鹭、黄花，则具体地写出了村居环境的幽雅和与自然的亲近，而“有心去”“特意来”则再次强调了作者对于这种生活的选择是完全处于自愿和主动的。前面的“不”，后面的“有心”“特意”，清晰地表明了作者对于生活方式的取舍态度。
而在次曲〔梁州〕中，则具体描写了自己所选择的这种生活的自在安适：“我是个不登科逃名进士，我是个不耕田识字农夫。”两句对仗，分别对比两类不同的身份，表现了自己的生活状态——有诗书之乐而无名利牵绊之累，有田园之乐却无耕作劳累之苦。故而作者得意地宣称：“我是个上天漏籍神仙户。”可见他对于村居生活的惬意是何等满足。作者王磐曾为诸生，后因不惯拘束，放弃生员身份终身不再应举，故而自称“不登科逃名进士”，是有其由来的。而身为富户之子的他，自然也无需去做一个亲自耕作的农夫，而正是这样无需为功名劳心、无需为生活劳累的条件，使得他能够充分地享受村居田园生活的逍遥自在。接下来连续四个四字句“清风不管，明月无拘，孤云懒出，野鸟难呼”，则分别从不同角度描述了其不受拘束的自在状态。“清风不管，明月无拘”从环境上进行了描述，远离尘嚣，只有清风明月为伴，自然在客观上没有外物的拘束；而“孤云懒出，野鸟难呼”则以孤云、野鸟自比，表现了作者主观上也不肯去受到外界拘束的心态，果然不愧是“上天漏籍神仙户”。他觉得自己不仅是凡人俗世拘束不住的神仙，而且还是仙籍漏名、连上天也管不到的脱籍散仙，何等逍遥自在！“只俺这牛背上稳似他千里龙驹，只俺这花篷下近似他方丈蓬壶”，接下来的这两句“只俺”，则颇有晋陶渊明“心远地自偏”（《归田园居》）的味道。在作者自在闲适的心境中，不过是村居的牛背上、花蓬下，却有了不亚于龙驹背上、传说中的海上仙山方丈、蓬壶之中的神仙感觉。作者“不是神仙，胜似神仙”的心态被表现得淋漓尽致。“兴来时画一幅烟雨耕图，静来时著一部冰霜菊谱，闲来时撰一卷水旱农书”，画耕图、著菊谱，还可以说是大多数文士普通的消闲方式；而“闲来时撰一卷水旱农书”，则充分表现了作者对于村居生活的喜爱和投入，将其与一般的文士明显地区别开来。虽然不曾亲自耕作，但是能够撰作农书，可见对于其喜爱的乡村生活，作者是真的有过用心的观察体会的。而王磐也确有《野菜谱》一书传世，可见其撰作农书一语，并非空口虚言。正是这种发自内心的对于村居生活的喜爱，才使得他能够真正享受这“茶炉，酒炉，杏花深处桃花坞。水绕著门，云遮著屋，端的是隔断红尘一点无”的村居生活的乐趣，并将其描绘得如此如诗如画，不似人间，胜于仙境。结句“那里有官吏催租”，一方面以没有官吏催租写出不受尘嚣干扰的闲适，另一方面也再次表达了作者对于俗世权力烦扰的排斥之情。
在描绘了自己所选择的生活的安适和悠然之后，作者在〔尾声〕中充分地融入到了这闲适的生活之中：“我向这暖茸茸白云被底闲伸足，我向这锦片片红叶庄前醉坦腹。一任这流光眼前度。”悠闲生活的最后，便是忘记了时光的流逝。由于置身于世事之外，故时间已经对他失去了意义。“者么您能飞的白鸟，快奔的乌兔，总不如俺慢慢腾腾傲今古”，“者么”，意犹尽管、即使。“白鸟”，字面上因“乌兔”带出。“乌兔”，因古代神话传说日中有三足金乌，月中有玉兔捣药，故“乌兔”可分别代指日、月。“白鸟”“乌兔”二句均指时光飞逝。面对时光飞逝，作者自以为可以自然超脱，无视古今变化，“慢慢腾腾傲今古”。此外，“白鸟”也可以指贪夫小人。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗中有句云：“江湖多白鸟，天地有青蝇。”清仇兆鳌注云：“白鸟比贪夫，青蝇比谗人。”“乌兔”，亦可理解为“借对”，取其黑色之意，与“白鸟”形成对仗，一起暗指贪夫小人。于是，我们不禁又在一片安闲之中，品出了几分刺世的味道。而“白鸟”和“乌兔”所暗指的那些贪夫小人，不正是作者开篇所不屑一顾的在风云路上、公侯府前干谒奔走的那些人么？作者以“总不如”呼应开篇的四个“不”字，既照应了结构的首尾相应，又充分表达了对于自己生活方式选择的充分认可。
王磐的散曲风格以清丽精雅为主，同时也不乏刺世讥时的作品，而本篇套曲在清雅闲适的描绘中，暗含几分刺世之意，颇能代表其散曲的风格特色。
（于杨甡）
【南吕·一枝花】村居作者简介
王磐（约1470—1530），字鸿渐。南直隶高邮（今属江苏）人。生于富室，曾为诸生，然终弃科举，筑楼于高邮城西，常与名士欢会于此，因以自号。善为散曲，与金陵（今江苏南京）陈大声并为南北曲之冠。其散曲题材较广，风格清丽高雅与俳谐风趣并陈，而常具悲天悯人之怀抱。王磐所作，有《西楼乐府》《西楼律诗》《野菜谱》等。谢伯阳《全明散曲》收其小令66首，套数9套。
