《劝学(节选)》作品原文
《劝学(节选)》
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使工女缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也，颛孙师，驵也:孔子教之，皆为显士。
夫学，譬之犹砺也。昆吾之舍，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学， 身之砺砥也。“……
《劝学(节选)》译文注释
译文：
学而不倦，是为了加工提高自己；教人不厌，是为了加工提高别人。蚕茧，如果放在那里不去加工，就腐烂而被抛弃；让女工拿去缫丝，织成美丽的锦绣，可为大国之君做成衣服用于朝见大臣。人自身有如蚕茧，放在那里不去加工提高，便会知识陈腐品行有毛病；让贤人去教诲，成为社会上知名之士，那么天下诸侯没有不尊敬的。子路，本是卞地方的大老粗；子贡，本是卫国的商人；颜涿聚，曾经做过强盗；颛孙师，曾经当过牙行。这四个人经过孔子的教导，都成为著名人士。学习，就好比磨刀。用昆吾山出的铁，加上铢父地方出的锡，让吴越的能工巧匠铸成宝剑；如果不用磨刀石打磨，那么用它刺啥也刺不进，用它砍啥也砍不断。如果用磨刀石好好打磨，再用黄色的细磨石加工；那么用它去刺无所阻挡，用它去砍无所不下。由此看来，打磨与不打磨，效果相距太远了。如今人们都知道磨炼他的刀剑，然而却不知道磨炼自身。学习，就是对人身的磨炼啊！
……
注释：
①茧:蚕茧。· ②腐蠹而弃:蚕茧如不缫丝，则腐烂，蛹出，而后抛弃。 ③缫(读骚sao):从茧中抽丝合并成生丝。工女:女工。 ④大君:大国之君。朝之:在朝廷上召见大臣。此时应身着礼服。 ⑤世士:社会上知名人士。 ⑥子路:即孔子弟子仲由。卞(bian):春秋时鲁国地名。野人:粗野之人，或指郊野之人，乡下人。 ⑦子贡:即孔子弟子端木赐。卫:春秋时国名。贾(gu音沽)人:商人。⑧颜涿聚:孔子弟子，梁父人。名不见于《史记仲尼弟子列传》。据说年轻当过强盗。 ⑨颛(zhuan音专)孙师:字子张，孔子弟子。驵(zang):马市的中闻介绍人。 ⑩显士:著名人士。 (11)砺:磨刀石，作动词用时指磨。 (12)昆吾:山名，出铜铁，可以制刀剑。金:指铜铁之类金属。 (13)铢父:地名，又作诛父，产锡。 (14)干越:即吴越，出产利剑。 (15)砥砺:磨制。砥:磨刀石。 (16)砻(luong):磨制。砻砺连用意同砥砺。 (17)黄砥:一种黄色的优质细磨石。 (18)无下:无不下。 (19)相去:相距。
《劝学(节选)》赏析评点
【赏析】
这是一篇精采的劝学论文。
第一段举治茧为喻及孔子教弟子为例，说明学习可以改变、提高人的价值和地位，即使原来很差的人，经过学习和教育，也能成为有用之材。第二段进而以铸为喻，说明即使素质很好的人，如果不经过学习和教育，也可能鲁钝而不中用；只有经过学习和锻炼，才能发挥更大的作用。
文章比喻精当，论证平实严密，一反一正，恳切周到。思想与语言都接近《荀子·劝学》篇。后来又为《大戴礼记·劝学》、贾谊《新书·劝学》所继承。东晋葛洪《抱朴子·勗学》篇、北齐颜之推《颜氏家训·勉学》篇等，皆是其发展。
文章的后半段未选部分，称孔子为“夫子”，称曾参为“曾子”，有些论点与孟子“天爵”、“人爵”相近。看来是杂家中接近儒者之文，而有些观点后来又被另一部杂家著作《淮南子》吸收到《修务训》中。
【集评】
民国·张之纯《评注诸子菁华录》卷十五《尸子》:“是篇论劝学之旨，较《荀子》切实。”“专引仲尼弟子，亦自眼光高人处。”“以磨砺喻学，与切嗟琢磨意，隐相吻合。”
