归化寺看山茶原文
归化寺看山茶
郑珍
小花团团火齐珠，大花轩轩红盘盂。
高花烧天天为枯，低花照地地为朱。
丹霞大帝御花国，气象想见唐与虞。
沐日浴月烂百宝，春风冲瀜元气粗。
荡荡海天照金碧，山门桧柏排千夫。
我来看花适正月，更有小妹相携扶。
眼迷不认一切佛，兴热欲返巢经庐。
口谈树高向母赞，指形花大为母娱。
但恐此景未亲见，卤莽而言终谓诬。
题花要令现纸上，正为此花天下无。
吁嗟此花天下无！
归化寺看山茶赏析
这是一首咏物诗。诗咏茶花，极写归化寺山茶盛放时迷人的景象。
“归化寺”，位于云南省昆明市。诗人于道光十七年(1837)春，从舅父黎恂在云南幕府时，曾经往游归化寺中。诗中所写，即诗人此游所见之景。
诗起四句以铺陈夸张的手法，从大小高低不同角度写归化寺春日山茶开放之盛，又以有形有色之物作譬，极写山茶颜色的引人注目，也给读者造成具体的形象感。“团团”，圆形。班婕妤《怨歌行》：“裁为合欢扇，团团似明月。”“火齐珠”，玫瑰珠玉。左思《吴都赋》：“火齐之宝，流辉含英。”刘逵注“《异物志》曰：‘火齐如云母，重沓而可开，色黄赤，似金出日南’”。“轩轩”，轩昂貌。“盘盂”，盛物之器，圆者为盘，方者为盂。圆圆的小花如同玫瑰珠玉，色呈黄赤；轩昂的大花恰似盘盂，色泽红艳。一片金黄，一片火红。高花烧天，天为烧枯；低花照地，地成朱红。这是花的海洋，火的世界，格外动人，分外娇人。读者读此，自不能禁得一片游兴萌动。
“丹霞大帝”以下四句，进一步写置身海中的氛围。诗人想象，花国之中，自也应有御花大帝主持。道家有三十六洞天之说，小洞天第二十八即为丹霞天，此乃王真人所治。丹霞大帝是作者虚构的掌管彩霞的天帝，也即山茶花花神。以唐、虞盛世，喻花国气象，便给人以具体可感性。置身花海，如沐日浴月，感觉到春风荡漾，这是何等的惬意舒心！“荡荡海天”二句，又写归化寺山寺景象。海天荡荡，金碧辉煌，山门外苍松翠柏，排立两旁，如同千夫护卫，众军镇守，亦自雄壮开阔，气象宏大。
“我来看花”以下至结尾，抒发了诗人见景生情，期望与母共赏此等佳丽风景的心情，也反衬出归花寺盛开山茶的盛大诱人。诗中既点出了诗人自己看花的时间(正月)及同伴(小妹)，同时也暗示出花开之日。此为一箭双雕、一石二鸟手法。
花海世界，远近高低，游目之处，无不红艳，无不动人。故此诗人也有“眼迷不认一切佛”之举止神情。诗人在花的海洋中，简直着了迷，发了呆，佛像为何，已置之思绪之外，不复相认。然而诗人毕竟是一位极富感情、极讲孝道的士人，尽管眼迷兴热，留恋不舍，不愿离去，然而老母在堂，如此盛景，岂有不让老母来此一游，饱饱眼福之愿？“欲返巢经庐”与“兴热”依恋，看似矛盾，实却一致。诗人兴热，却又极欲回归书斋，此为拟将此景速告家中老母，请她也来欣赏。“口谈树高向母赞，指形花大为母娱”，这是诗人信中向母亲所作的描述。独乐乐，与母共乐更乐。诗人将自己目中所见，诉呈与家中老母，让她也高兴高兴。然书不尽意，空纸无凭，眼见方能为实，单是信中所言，终不足完全令母取信。诗人愈加渴望老母来此，亲眼观之。
期望老母能来，然老母还在遥远的家乡。此花之盛，此处又为天下独具。以诗体咏，状其形貌，令其毕现纸上，既可让老母先读为快，亦可传世，为天下人共赏！“吁嗟此花天下无”，再次表达了诗人观此盛景后不能自抑的感慨和快意。
艺术上本诗有不少特色，诗人采纳了民歌及古诗的某些手法。铺陈、排比、比喻、夸张等多种技巧，多种手法，在诗中均有比较恰当的运用。
（冯保善）
【作者】
*郑珍(1806－1864)，字子尹，晚号柴翁，贵州遵义人。道光十七年(1837)举人。官至荔波县训导。精经史训诂之学，亦工诗。其诗宗盛唐，不少反映民间疾苦和官吏的暴行。但对太平天国也有诋毁。著有《巢经室诗钞》。