《庄器之贤能良居镜湖上作吾亦爱吾庐六诗见寄》原文赏析-张镃作品

来源:网络整理 时间:2024-02-29 23:36

庄器之贤能良居镜湖上作吾亦爱吾庐六诗见原文

庄器之贤良居镜湖上,作吾亦爱吾庐六首见寄,因次韵述桂隐事报之,兼呈同志(其三)

张镃

吾亦爱吾庐,第一桂多种。

西香郁天地,不假风迎送。

花开与花落,真境未尝动。

群芳亦有时,幻巧云锦综。

廓然清净观,岂复计疏壅。

红红白白处,政自见日用。

江山虽阻修,此乐朝暮共。

逢场任竿木,何许非戏弄。

一笑和君诗,是亦梦中梦。

【注释】

庄器之贤良:汉代有贤良方正的选拔,简称贤良。庄曾被征应试而未赴,所以作者以贤良称之。作者《寄题庄器之招隐楼》诗说:“庄侯海内士,岂特静者类。深叹末俗竞,懒赴殊科试。”可证。镜湖:又名鉴湖,在今浙江绍兴会稽山北麓,尽纳南山三十六源之水汇潴成湖,周围三百十一里。宋代以后淤塞,今唯城西南一段较宽的河道,仍称鉴湖。桂隐:作者所居园林在南湖滨林麓幽静处,有桂隐、玉照诸胜境。桂隐多桂,玉照多梅,著称当时。

政:同正。

阻修:险阻修长。

“逢场”句:竿木,竹杖。《传灯录》:“邓隐峰辞师,师云:‘什么处去?’曰:‘石头去。’师云:‘石头路滑。’云:‘竿木随身,逢场作戏。’”成语“逢场作戏”本此。句意谓人生只是逢场作戏,不必过于计较。

梦中梦:喻幻境。《庄子·齐物论》:“方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。”

庄器之贤能良居镜湖上作吾亦爱吾庐六诗见赏析

这首五言古诗是次韵之作。作者的友人庄器之作有《吾亦爱吾庐》六首,起句皆为“吾亦爱吾庐”。作者所居南湖,有桂隐、玉照诸胜,可以比美庄器之所居的镜湖胜景,因而次韵和诗六首,起句也都用“吾亦爱吾庐”,这里所录的是第三首。

诗的起四句所述,即为桂隐之胜。作者表示:我也爱我的居处,所以第一件事,便是在宅边多种桂树。桂花开于秋天,旧说秋之神主西方,所以桂花称西香或秋香。一当西香馥郁的时候,不必借助于秋风的吹送,这园亭里便充满了沁人的清香,使人神怡心旷。次四句是说:花开花落,自有其时,桂花也同样如此,但是吾庐的真境,却未尝改动。何况群芳也各自有其季节,各擅一时的芳华,它们所幻现的奇巧美妙的最色,仿佛云锦一样,也错综于吾庐所在的园林之间呢。下面四句,表明主人的心志。先说:“廓然清净观,岂复计疏壅。”庐的主人,也有辽阔清净的观感。“清净观”,本是佛家语,指远离罪恶与烦恼(见《俱舍论》)。这里用来指心地净洁。当心地开朗的时候,就可以不受外物的影响,不再计较外界疏通和阻塞的情况。次说:“红红白白处,政自见日用。”红红白白的群芳,红花也好,白花也好,都各自有其妙用,给环境增加绮丽的色彩。可见桂隐之胜,是以桂花为主体,而以其他花卉为映衬。主人达观超逸的心境,也便展示在读者的眼前。主人确有所爱,但也不排斥其他可爱的事物,因而真境常在,所爱亦常在。

结尾六句,主人进一步表明对人生的看法。主人认为江山虽然可以阻隔,道路可以修长,但有了放旷的情怀,尽管仅在自己的园林中,也朝暮各有其乐。所以说:“江山虽阻修,此乐朝暮共。”就整个人生来说,一切外界的富贵功名,也不过是逢场作戏,人所遭逢的事事物物,是到处都有戏弄的。任性率真,则我为外物的主人;拘墟局促,则我是外物的奴仆。一切都作如是观。所以说:“逢场任竿木,何许非戏弄。”最后作者更加重一笔说:即如今日一笑和君之诗,也只是即兴随缘,属于人生中的偶然之事,如果说,“人生如梦”,说这是梦中之梦,也未尝不可的哩!

这首诗表现了作者“淡忘荣利”的情怀。作者思致高远,才清诗瘦。元人方回读他的《南湖集》,说他为诗“得活法于诚斋(按:指杨万里)。”又说他“生长于富贵之门,辇毂之下,而诗不尚丽亦不务工。”就此篇而论,正是如此。此诗本意是述桂隐之胜,作者进而写园林居处之乐。本写桂花的秋香,而亦兼写对群芳的欣赏。末后则由园居之乐,而涉及对人生的观感。诗中“逢场作戏弄”以及“梦中梦”诸语,看似杂有消极意识,但实质是出于“淡忘荣利”的心情。作者生当南宋中期韩侂胄当权之世,目睹朝政黑暗、争权夺利、植党营私的现象,深为不满。而当时士大夫,又多以不务国事、柔媚取容为务,所以有这样的感慨。作者曾从陆游和杨万里学诗。所以方回有诗称他:“端能活法参诚叟(按:指杨万里),更觉才情似放翁(按:陆游号放翁)。”方回只从他为诗的才情和法度立论,不涉及思想内容。清人鲍廷博《刻南湖集缘起》说:“(所见)集中诸作,大半皆纪所居南湖桂隐、玉照诸胜,及与同时士大夫游宴酬答之篇。公舍宅所建之慧云寺,颓圮未尽,今过其处,水云飞淼,菰蒲丛生,而雉堞之环列依然,禽鱼之翔泳如昨,皆可因诗而想见其园居之乐也。”则知此诗作意,在于叙园居之乐,其他种种,皆为信手拈来之笔,盖不尚工丽而自见工丽如此。篇末诸语,本为感叹时事而发,不可因其作梦幻语自求解脱,即以“思绪似涉消极”论之。

(马祖熙)

【作者】

张镃:(1153—1235)字功父,一字时可,号约斋,临安(今浙江杭州)人,先世居成纪(今甘肃天水)。张俊之后。官奉议郎、直秘阁,权通判临安府事,终左司郎官。曾参与谋诛韩侂胄。有《南湖集》。

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