咏三良原文
咏三良
陶渊明
弹冠乘通津，但惧时我遗。
服勤尽岁月，常恐功愈微。
忠情谬获露，遂为君所私。
出则陪文舆，入必侍丹帏。
箴规向已从，计议初无亏。
一朝长逝后，愿言同此归。
厚恩固难忘，君命安可违？临穴罔惟疑，投义志攸希。
荆棘笼高坟，黄鸟声正悲。
良人不可赎，泫然沾我衣。
【注释】
[1]弹冠乘通津，但惧时我遗：意谓世人但求出仕，占据显要地位，而惧时之弃己。弹冠：且入仕也。《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”乘：登，升。通津：犹通衢，要津，比喻仕途。丁《笺注》引《古诗》：“何不策高足，先据要路津。”时：时机、时运。《论语·阳货》：“好从事而亟失时，可谓知乎？”
[2]服勤尽岁月，常恐功愈微：意谓终年从事勤苦劳辱之事，常恐功绩不卓著也。古《笺》：“《礼记（·檀弓上）》曰：‘事君有犯而无隐，（左右就养有方，）服勤至死。’”孔颖达疏：“谓服持勤苦劳辱之事。”
[3]忠情谬获露，遂为君所私：意谓忠情既已表露，遂为君所厚爱，以致不得不殉身。本不应表露，故曰“谬获露”。私：古《笺》：“《仪礼·燕礼》：‘寡君，君之私也。’郑注：‘私，谓独受厚恩之谓也。’”
[4]出则陪文舆，入则侍丹帏：意谓出入皆随秦王左右，深得信任。丁《笺注》：“文舆谓集众彩以成锦绣之舆也。晋傅咸诗（《赠何劭济》）：‘并坐侍丹帏。’”王叔岷《笺证稿》曰：“《史记·屈原列传》：‘入则与王图议国事，以出号令。出则接遇宾客，应对诸侯。’即此句法所本。”
[5]箴规向已从，计议初无亏：意谓君王对三良言听计从，而三良为君王计议本无所缺失也。王叔岷《笺证稿》曰：“《文选》何平叔《景福殿赋》：‘图象古昔，以当箴规。’李善注：‘韦昭《国语》注曰：“箴，箴刺王阙。”郑玄《毛诗笺》曰：“规，正圆之器。以思亲正君曰规也。”’”初无：意谓本来不，从来不。《诗·豳风·东山》：“勿士行枚。”郑玄笺：“云初无行阵衔枚之事。”孔颖达疏：“初无，犹本无。”亏：缺，缺欠。
[6]一朝长逝后，愿言同此归。厚恩固难忘，君命安可违：意谓三良殉葬，既是感谢君恩，亦是迫于君命也。三良殉葬，说法有异。杨伯峻《春秋左传注》曰：“先秦皆谓三良被杀。自杀之说，或起于汉人。”《史记·秦本纪》张守节《正义》引应劭云：“秦穆公与群臣饮酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。《黄鸟》诗所为作也。”《汉书·匡衡传》载匡衡上疏亦云：“臣窃考《国风》之诗，……秦穆贵信，而士多从死。”郑玄《诗》笺亦云：“三良自杀以从死。”霈案：穆公既有言曰“生共此乐，死共此哀”，以当时情势而论，众人不能不许诺，或已带有被迫成分。被杀与自杀，并无大异也。曹植有《三良诗》一首，曰：“秦穆先下世，三臣皆自残。”王粲《咏史》一首亦咏三良，曰：“秦穆杀三良，惜哉空尔为。”说法不同，立意亦异。渊明此诗两方面兼顾，合情合理，最能体会三良心情。
[7]临穴罔惟疑，投义志攸希：意谓三良临穴无疑，以殉身为投义，正是其志之所望也。丁《笺注》：“《诗·黄鸟》：‘临其穴，惴惴其栗。’笺：‘穴，谓冢圹中也。’攸，所也。希，望也。”徐复曰：“‘惟疑’亦尔时常语，《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》载习隆、向充表：‘今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼（偪）宗庙，此圣怀所以惟疑也。’吴君金华为举后汉昙果、康孟祥译《中本起经》及《晋书·高崧传》、《宋书·谢晦传》、《臧质传》、谢灵运《谢封康乐侯表》等文亦均有‘惟疑’语。……又按‘惟疑’亦与‘怀疑’声转。……《尔雅·释诂》‘惟’、‘怀’均训‘思也’，故可通用矣。”
[8]荆棘笼高坟，黄鸟声正悲：意谓三良之坟荆棘丛生，黄鸟正为之悲鸣。《诗·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。”王粲《咏史》：“黄鸟作悲诗，至今声不亏。”
[9]良人不可赎，泫然沾我衣：为良人不可赎回复生而哀伤也。《诗·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。”孔颖达疏：“如使此人可以他人赎代之兮，我国人皆百死其身以赎之。”泫然：伤心流泪貌。
咏三良赏析
此诗首言人皆求仕达，尽殷勤，建功名；次言三良受重恩于秦穆公，君臣相合，求仕者至此盖无憾矣。而厚恩难忘，君命难违，一旦君王长逝，遂以身殉之。言外之意，反不如不乘通津，不恐功微，明哲以保身也。“忠情谬获露，遂为君所私。”一“谬”字最可深味。为君所私，无异投身罗网。渊明既为三良之死而伤感，又为其忠情谬露而遗憾也。