使至塞上原文
使至塞上
唐·王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
使至塞上赏析
曾经有一位好姐妹孤身去了敦煌，撑了帐篷宿在沙漠里，半夜偶遇野狼，惊险万分。后来问及原因，便是因为这句“大漠孤烟直，长河落日圆”。
她说，最爱王维这一句，因而对大漠魂牵梦萦，拿着微薄的薪水，辞职远走敦煌，好不浪漫。
王维青少年时期极富文学才华，无论是山水诗还是边塞诗，在他笔下都一气呵成，流畅自如。他的诗至美，又能在细处悄然打动人心，苏轼更是称赞他的诗为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。
这一首《使至塞上》，是王维写在出使塞上的路上。
这一年的王维，已是三十六岁，经历了安史之乱，官场受到排挤，远走大漠，出使塞上，望着长河落日，飞沙走石，望之兴叹。
他是不适合做官的，更不适合做谏官，《旧唐书》曾说他“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，因此而备受訾议。他的人生太过平和，仿佛一条流经繁华大唐的河流，顺势而下，静涌无波，只隐隐流光跃金，折射出些微的粲然。
这些微的璀璨，自然是他的诗文。
在描写自然这一方面，王维似乎有着天生的心有灵犀，无论是山林空寂的幽静，或是大漠偏远的荒凉，又或者是小桥流水的秀雅，都是顺手拈来，流畅自如。
而这一首诗，也是千古绝妙之作，对此，曹雪芹在《红楼梦》里，借了香菱与黛玉之口，点明了此诗之妙：
香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个地方去了。”
他的诗便有如此妙处，令人读之，仿若亲身经历，心驰神往。他写山川，清白似玉，他写大漠，磅礴飞扬。
这个时候的王维，已是妙笔信手便来，官宦生涯上的失意，似乎没有让这位诗佛的才华有丝毫地损伤，他依旧风华高傲，依旧能望着日升日落，轻烟似袅，提笔挥就。
他同李白是不同的，李白写大漠，是“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋”的豪放，而王维则是细腻，他对这个天地，似乎有一种共同呼吸的爱，假如说李白是一位提刀行走天涯的侠客，那么王维便是一位拈花而笑的隐士，那些纷杂世事，那些风波硝烟，不过如漠上轻烟，转眼便消散了。
李白单纯得如同一个孩子，而王维却透过山水日月，俯瞰大地，心如止水。
所以李白是诗仙，王维是诗佛。
仙是最无拘无束的存在，逍遥九天，敢爱敢恨。
佛是万世悲悯，拈花微笑。