昔取之而有余,今守之而不足翻译原文赏析故事

来源:网络整理 时间:2024-02-17 10:22

昔取之而有余,今守之而不足出自唐代魏征《谏太宗十思疏》文中:岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足。何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物。竭诚,则胡越为一体;傲物,则骨肉为行路。

【名句翻译】

名句原文:岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足。何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物。竭诚,则胡越为一体;傲物,则骨肉为行路。

名句译文:难道是取得天下容易,守住天下就困难吗?那是因为他们在忧患深重的时候,必然竭尽诚意对待属下,等到得志以后,便放纵情欲、傲视他人。若能竭尽真诚,即使北胡、南越那样疏远的人也能合为一体、休戚与共;若是傲慢待人,那么就算是骨肉至亲,也将成为漠不相关的路人。

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【名句故事】

魏征之前,人们对于创业与守成的论述已经很多,如汉代名相萧何就有“马上得天下,安能马上治天下”之问?就是说用武力取得天下,难道还能用武力来治理天下吗?

历代开国之君因为体认前朝灭亡的教训,都能励精图治、体恤下民、为王朝的全盛打下根基,但其后继者往往就不能守住先祖创下的江山,骄奢淫逸,终导致国家的灭亡。魏征只用了“昔取之而有余,今守之而不足”这十二个浅显易懂的字就总结出了经验与教训,并且还找出了其根本原因。

正因为魏征劝谏工作做得太出色了,因此有时皇上也会派给他额外的“工作”,只是工作内容也与“劝谏”相去不远。

有一回,唐太宗正为一事伤透脑筋,因为他底下的一帮“侯王”,也就是唐太宗的弟弟和儿子,仗恃自己身家富贵便骄奢好逸,不能亲君子、远小人,让他实在烦不胜烦。但后来,他突然灵机一动,想到魏征天天劝谏他,不仅责任心强,劝谏功力也不错,因此便将他找来,并命他收集古来帝王子弟成败故事,编成一本《诸王善恶录》,赐给诸王让他们好好反省反省。

而除此之外,唐太宗还亲自写序:“欲使见善思齐;足以扬名不朽;闻恶能改,庶得免乎大过。”意思就是说要那帮皇子皇孙见贤思齐、知错能改,这样才能扬名天下,被人所看重。

此书一出,那帮“侯王”的气焰也确实缓和了些,让唐太宗志得意满之余,不得不更佩服魏征的“劝诫”功力了。

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【名句赏析】

唐人李百药在总结北齐灭亡的教训时,就是直接套用了魏征的说法,他说:“前王用之而有余,后主守之而不足。”宋人王应麟也有类似的说法:“东都之季,清议扶之而有余;强秦之末,壮士守之而不足。”意思是说在魏晋全盛时期,士大夫们随便谈谈修身养性之道,辅佐国家就能绰绰有余,秦朝末年,有无数士兵守护还是不足以改变灭亡的命运,这都是因为秦始皇不能发扬统一六国之初时的那种精神,功成之后就开始追求安逸享乐,为满足自己的私欲,不惜大兴土木,营建宫室陵墓,最后造成劳民伤财、亡国灭家的结果。

今天,在竞争极其激烈的商业行业中,好多企业家也常常引用“昔取之而有余,今守之而不足”这句话来警戒自己不要小看守业之难,成功之后仍然不能松懈,要不然,很有可能功亏一篑。

但其实,后世对魏征用过的这个“……有余……不足”句式,确实是情有独钟的。例如“成事有余,败事不足”、“勇猛有余,智谋不足”、“激烈有余,精彩不足”、“热闹有余,严肃不足”、“阴柔有余,阳刚不足”等等,真是无法胜数,而其中最有名、几乎成为人们口头禅的,自然就是“心有余而力不足”了。

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【名句原文】

谏太宗十思疏

唐代:魏征

臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。

凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?

君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?

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