后人哀之，而不鉴之出自唐代杜牧《阿房宫赋》文中：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
【名句翻译】
名句原文：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
名句译文：秦人还来不及为自己哀伤，只好让后代的人去替他悲伤；如果后代的人只是悲伤，却没有以秦为鉴戒，那也只有使更为后代的人来为后代的人哀伤了。
【名句故事】
“后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，说穿了就是朝代更迭的殷鉴，始终无法从历史事实中逃脱，这也是历史演变的真相。真相是什么？“阿房宫”究竟是否在历史上存在过，其实是不断受到质疑的，纵使已经有考古学方面的发现。因为当时阿房宫尚未建完，秦始皇就驾崩了，当秦二世皇帝要续建时，不到四个月就有人揭竿起义，秦朝也就被推翻了，而项羽的这一把火更是流传千古。“阿房宫”的建立表征一个帝国的欲望无止尽地上升，“阿房宫”的毁灭也表征一个帝国的欲望是会受到限制的。这个限制的力量就是来自人民。
经过“王叔文党祸”后的唐朝，政坛的骄奢腐败日益严重，而且延伸到了普罗社会大众。诚如唐代的扬州是一个商业交易热络、繁华异常的都市，随之而来的娼楼酒馆的盛况，也仅次于长安城；扬州每晚娼楼所点的灯，就像是万般繁星一样，把扬州城点缀得像仙境一样，这样的唐朝，正一步一步走上衰亡之路，此后外患、天灾接踵而至，杜牧便用历史检讨当代社会，希望历史不要重演，只是，历史还是重演了。
世称“三苏”的苏洵、苏轼、苏辙父子兄弟，皆有作《六国论》，目的也都是借古喻今，讽刺北宋朝廷对西北劲敌契丹、西夏、辽国的退让。苏洵对于北宋朝廷签订“澶渊之盟”，花钱以寻求苟安的外交政策，痛心疾首，他想借由六国赂秦而遭致灭亡的历史教训，让北宋朝廷引为鉴戒，以免重蹈覆辙。苏辙在其《六国论》指出，六国诸侯因为贪图秦国采用“连横”政策释出的边境上的土地利益，分别违背盟誓、毁弃约定，互相残杀“合纵”阵营的盟国，所以秦国的军队还没有出动，六国就已经困住自己了。然而北宋朝廷自动签订盟约、奉上金银布匹给敌人，活生生地就是“后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的实践者，才会一退再退，由北方撤退，偏安南方，终至南方也偏安不了，亡国了局。
【名句赏析】
2004年江苏省举行高考，作文题目是“稳中求胜”。有一个非常优秀的考生这样写道：“有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之，后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。”相信这位考生平日必定熟读古文。
又例如司马光的皇皇巨著《资治通鉴》，不也就是警告人，不要再发生“后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的历史悲剧吗？我们一遍又一遍地翻阅史书，所有的教训每隔一段时间就会重演一遍，正如西方哲学家黑格尔的名言：“人类从历史得到的唯一教训，就是人类没有从历史得到教训。”这前后两句话真是有异曲同工之妙。当我们在哀痛历史的同时，更要“鉴之”，这讲的就是一种“危机意识”。请问各位有这样的危机意识吗？如果没有，那么请记住：“如果你因错过太阳而哭泣，你也将错过群星。”如果我们无法从错误中学习，无法掌握改过自新的机会，那么下一个更好的机会也将会流逝。
【名句原文】
阿房宫赋
唐代：杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(不知乎 一作：不知其；西东 一作：东西)
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。(有不见者 一作：有不得见者)燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。