秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦出自王维《凝碧池》：万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
作品原文
凝碧池
王维
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
——王维《凝碧池》
凝碧池赏析
（原题为：菩提寺禁裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下，私成口号，诵示裴迪。）
王维这首诗写于陷落后的洛阳。唐肃宗至德元年（756），安禄山在洛阳登基称帝，国号大燕，自称雄武皇帝。安贼称帝时当然也要做做样子，事先也有所谓的“父老百姓联名劝进”。
据说在安禄山未起兵前，民间就有童谣传云：“燕燕飞上天，天上女儿铺白毡，毡上一贯钱。”后人解释，这“燕”字是说安禄山的伪国号，后面又来一个“燕”字，也不是小儿口吃，那是说史思明做伪天子时也用“燕”做国号；“天上女”是说“安”字；“铺白毡”一句预言，安禄山入洛阳当皇帝时，天降大雪满地；“毡上一贯钱”，一贯钱也就一千个铜钱，暗示安、史两人的皇帝梦只能持续一千天左右。
然而当时，安禄山得意扬扬，指着遍地的白雪说：“才入洛阳，瑞雪盈尺。”中国历史上向来不缺马屁精，有个叫卢言的小人，赶快不失时机地献上一首诗，此诗《全唐诗》中也有（《上安禄山》）：“象曰云雷屯，大君理经纶。马上取天下，雪中朝海神。”安禄山乐得胖脸上满是红光，大模大样地当了皇帝。
等贼军攻破了长安城后，安禄山的兵卒将长安宫内的金银珠宝、珍奇古玩、后宫美女、图书典籍等都抢到了洛阳。唐玄宗爱好音乐，宫苑中有乐工无数，安禄山的兵也把他们都押上车，解往洛阳。另外，长安城内有番邦外国供奉的各种珍奇动物，有会摇摇摆摆做跳舞状的犀牛、大象、宝马等，贼兵也强迫驯养它们的人牵了这些动物到洛阳去进献安禄山。
当时像犀牛、大象等动物，中原本无，人们都非常稀罕。安禄山揣摸着幽燕戎王、蕃胡酋长这些土包子肯定没有见过这些稀罕东西（安禄山多次入长安，得玄宗亲切召见赐宴，大概见过），于是就先胡吹一气，说：“自从我得了天下，犀牛和大象都从南海跑了过来，见我都朝拜舞蹈。你看连畜生都能顺从我的天威，这不是天意吗？四海九州日后必然是我的天下！”
不料想，犀牛和大象想必一路上又挨打又受累，或者是驯养它们的人忠于唐室，有意让安禄山出丑，反正当安禄山命人牵来时，这些大家伙们不但不像朝见玄宗时那样舞蹈参拜，反而对着安禄山“瞪目忿怒”。本来有头大象会卷起酒碗进献，但在安禄山面前，大象却把酒碗全摔了。安禄山这下脸可丢大了，于是恼羞成怒，命人挖了大土坑，将犀牛和大象推进去，投入柴火烧，又用长矛刀剑往下投掷，将这些珍贵动物全部杀死，唐宫中的旧人无不掩面哭泣。
安禄山折腾完这些动物，当然也不会放过那些乐工们。唐玄宗酷爱音乐，所谓“梨园子弟”，就是由玄宗当朝时得名。唐初禁苑中的梨园，只是和枣园、桃园一样的果木园，没有什么特殊的地方。而喜欢音乐、舞蹈等艺术的玄宗，在这个地方广纳乐工、优伶等数百人，像李龟年、雷海青、黄幡绰、公孙大娘、李仙鹤等都是当时知名的“艺术家”，梨园才成为戏剧音乐等艺术圣地的代称。
玄宗本人的音乐素养也极高，《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，声有误者，帝必觉而正之。”还有一次，玄宗上朝时，手指在腹部不住地颤动，高力士在旁注意到了，等玄宗一宣布退朝，他就问：“皇上你是不是身体不舒服，有没有肚子疼啊？”玄宗笑答，我刚想到一曲笛子，怕忘了，因此一边听朝，一边虚拟着吹奏时的指法。此外，据说玄宗还喜欢演戏，并且喜欢扮丑角，直到现在戏剧界还是以唐玄宗为祖师。
安禄山聚群贼大宴于凝碧池畔，下令唤来这些被掠的乐师，让他们吹奏弹唱，为他们助兴。不少梨园子弟相视泪下，贼人恼怒，拔出钢刀相威胁。有个叫雷海青的乐工再也忍不住了，他将手中的乐器扔在地上摔得粉碎，扑在地上西向大哭（当时玄宗西逃入蜀）。贼人大怒，下令将他绑了吊在台子上，碎割肢解而死。
当时的王维，被安禄山的贼兵拘禁在菩提寺中。说来安禄山和后来的日寇、汪伪政权之类差不多，也要拉拢一批文化名人做点缀。于是当时像王维、吴道子、张璪（画家）、杜甫等人都被看押，然后逼他们出任伪职。老杜名气当时远不及前面诸人，所以对他的防范极松，他就趁机溜了出来，逃到了唐肃宗那里。但王维却没有办法溜掉，他性格优柔，也没有勇气像颜真卿、颜杲卿一样刚烈赴死，他的反抗是消极的——服药下痢，让自己变得病怏怏的。他以为贼人就会因此饶过他，但是贼人可不讲那些“人道主义”，还是强迫他就任伪职。
闻一多先生说过，李白“在乱中的行为却有做汉奸的嫌疑”，杜甫“表现他爱君的热忱，如流亡孩子回家见了娘”，至于王维却似他诗歌中曾写的息夫人，是“反抗无力而被迫受辱的弱女子”。却说王维被拘禁在寺中，好友裴迪冒着危险来看望他。这个裴迪后来和王维一起隐居辋川别业，一起畅游山水，是王维平生的铁哥们儿。王维听裴迪说了凝碧池畔的惨剧后，感慨悲泣良久，口占（不用纸笔，随口吟出）了这首诗。
从诗中也可以看出王维的性格，这里面并没有金刚怒目般的痛斥，有的只是像小女人一样的哀怨。也难怪，王维本来就是一个温润如玉的才子，并不是那种披肝沥胆、刚烈忠直的侠士。王维只是息夫人一般消极地反抗，在某些人看来未免有点儿于节行有亏。但是在当时的情况下，主动向安禄山伪朝投怀送抱的也不在少数。像张说的两个儿子张均和张垍，玄宗对他们恩宠非常，张垍还是当朝驸马，娶玄宗的女儿宁亲公主为妻，玄宗特许他在后宫内置别院，赏赐珍宝无数。但这俩人事到临头，却主动投降了安禄山。安禄山封他们为宰相，这哥俩恬不知耻，得意扬扬地当了伪职。后来洛阳收复后，玄宗气得非要杀掉他俩，但唐肃宗念在张说的面子上，饶其不死，流放远处。
王维原来在大唐当的是给事中一职，安禄山照样封了他这个职位。官职虽然没有变，但心情却天差地别。这些日子里，王维肯定是强颜欢笑，低调处事。收复洛阳后，凡是“陷于贼”的官员都定了罪，有的斩首，有的绞刑，有的杖打，但王维却因有人证明他吟过本篇这首诗，再加上他弟弟王缙请求削爵赎其罪，所以朝廷特意宽赦了他。大概王维平日里温厚待人，性格和善，所以大家也都不忍为难于他。
然而，这却成了王维一生中的污点，王维自己也上表悔罪说：“臣闻食君之禄，死君之难，当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀，情虽可察，罪不容诛……仰厕群臣，亦复何施其面。跼天内省，无地自容……”（《谢除太子中允表》）所以王维后来更加看淡世事，诵经奉佛，在山水田园中了却残生。
“疾风知劲草，板荡知忠臣”，安史之乱正像一场狂风，让形形色色的人物都现出了原形，也让头脑发昏的玄宗认清了好多人的真实面目，可惜，他知道得太晚了！