声律启蒙十一真注释版
十一真
十一真·其一
邪对正，假对真。
獬豸对麒麟[1]。
韩卢对苏雁[2]，陆橘对庄椿[3]。
韩五鬼[4]，李三人[5]。
北魏对西秦[6]。
蝉鸣哀暮夏[7]，莺啭怨残春[8]。
野烧焰腾红烁烁[9]，溪流波皱碧粼粼[10]。
行无踪，居无庐，颂成酒德[11]；动有时，藏有节，论著钱神[12]。
注释
1、獬豸（xièzhì）：传说中的独角神兽，能分辨曲直，见人相斗，则以角触邪恶无理者，是正义的化身。汉扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见人斗则触不直者；闻人争则咋不正者。”中国古代御史大夫等执法官戴的冠，称獬豸冠；亦用“獬豸”指称御史。麒麟：古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽、瑞兽，拿它象征祥瑞。《管子·封禅》：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”比喻才能杰出的人。《晋书·顾和传》：“和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰：‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。’”
2、韩卢：狗名。亦作“韩子卢”或“韩刽”。战国时韩国良犬，色黑。见《战国策·秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若驰韩卢而逐蹇兔也。”宋鲍彪注：“韩卢，俊犬名。《博物志》：‘韩有黑犬，名卢。’”《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之壮犬也。”《广雅·释兽》：“韩刽。”清王念孙疏证：“《初学记》引《字林》云：‘刽，韩良犬也……刽，通作卢。’”后亦泛指良犬。宋辛弃疾《满江红·和廓之雪》：“记少年，骏马走韩卢，掀东郭。”亦喻指军士。清李渔《奈何天·分扰》：“两下里分头逐鹿，各仗韩卢，并倚昆吾。”苏雁：苏武曾经用大雁传信（实为编造）。事见《汉书·苏武传》：“昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使。具自陈过。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’”
3、陆橘：指三国时吴国陆绩怀藏橘子要带回去给自己的母亲一事。典出《三国志·吴书·陆绩传》：“陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”庄椿：祝人长寿之词。语本《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”唐罗隐《钱尚父生日》：“锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。”
4、韩五鬼：唐代文学家韩愈在《送穷文》中称命穷、智穷、学穷、文穷、交穷为“五穷鬼”。《送穷文》：“主人应之曰：‘子以吾为真不知也邪？子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二。各有主张，私立名字。捩手覆羹，转喉触讳。凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方。羞为奸欺，不忍害伤。其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机。又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，只以自嬉。又其次曰命穷：影与形殊，面丑心妍，利居众后，责在人先。又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，置我仇冤。凡此五鬼，为吾五患。饥我寒我，兴讹造讪。能使我迷，人莫能间。朝悔其行，暮已复然。蝇营狗苟，驱去复还。’”
5、李三人：李白诗中将自己和影子、明月称为三人。《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”
6、北魏、西秦：此处指战国时期的魏国和秦国。因魏国在北边，故称“北魏”；秦国在西边，故称“西秦”。
7、暮夏：旧时称夏天的最后一个月为“暮夏”，即农历六月。此时，夏天接近尾声。
8、莺啭：谓黄莺婉转而鸣。唐岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》：“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。”啭，鸟儿婉转鸣叫。
9、野烧：野火。唐严维《荆溪馆呈丘义兴》：“野烧明山郭，寒更出县楼。”“烧”作名词用，旧读去声。烁烁：闪耀的样子。汉李陵《录别诗》：“烁烁三星列，拳拳月初生。”
10、粼粼：水流清澈貌，水石闪映貌。《诗经·唐风·扬之水》：“扬之水，白石粼粼。”毛传：“粼粼，清澈也。”
11、“行无踪”三句：语本晋刘伶《酒德颂》：“行无辙迹，居无室庐。”
12、论著钱神：语本晋鲁褒《钱神论》：“动静有时，行藏有节。”
十一真·其二
哀对乐，富对贫。
好友对嘉宾。
弹冠对结绶[1]，白日对青春[2]。
金翡翠[3]，玉麒麟[4]。
虎爪对龙鳞[5]。
柳塘生细浪[6]，花径起香尘[7]。
闲爱登山穿谢屐[8]，醉思漉酒脱陶巾[9]。
雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁[10]；日迟风暖[11]，满园花柳各争春[12]。
注释
1、弹冠：弹除帽子上的灰尘，整理帽冠。语出《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称：‘王阳在位，贡公弹冠。’言其取舍同也。”比喻相友善者援引出仕。结绶：佩系印绶。谓出仕为官。绶，系在印信上的丝带。语出《汉书·萧育传》：“（萧育）少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧、朱结绶，王、贡弹冠。’言其相荐达也。”又，“弹冠结绶”为成语，指朋友之间互相援引出仕。
2、白日：指太阳，亦指白昼。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”汉王逸注：“青，东方春位，其色青也。”唐杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”
3、金翡翠：一般指镶金的翡翠饰品。唐令狐楚《远别离二首》其一：“玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。”又，翡翠即翠鸟。旧时妇女喜用翠羽作装饰。唐陈子昂《感遇诗》：“翡翠巢南海，雄雌珠树林。何知美人意，骄爱比黄金。杀身炎州里，委羽玉堂阴。旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。岂不在遐远，虞罗忽见寻。多材信为累，叹息此珍禽。”故“金翡翠”可指翠鸟，唐韦庄《归国遥》：“金翡翠，为我南飞传我意。”亦可指有翡翠鸟图样的帷帐或罗罩。唐李商隐《无题》诗之一：“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。”刘学锴、余恕诚集解：“金翡翠，以金线绣成翡翠鸟图样之帷帐……或曰金翡翠指有翡翠鸟图样之罗罩，眠时用以罩在烛台上掩暗烛光。”
4、玉麒麟：指用玉石雕的麒麟印纽。《晋书·元帝纪》：“于时有玉册见于临安，白玉麒麟神玺出于江宁。”亦用以借指符信。宋陆游《送陈德邵宫教赴行在二十韵》：“同舍事容悦，腰佩玉麒麟。群谀更得志，后来如积薪。”
5、虎爪：老虎的爪子。亦指虎爪形文饰。《后汉书·舆服志下》：“佩刀……小黄门雌黄室，中黄门朱室，童子皆虎爪文。”又为书体名。晋挚虞《决疑要注》：“尚书台召人，用虎爪书，告下用偃波书，皆不可卒学，以防矫诈。”因“虎爪书”为尚书台召人专用书体，故古代中国的委任状用虎爪书写在木板上，称“虎爪板”。明杨慎《丹铅总录·官爵·虎爪板》：“宋王微与江湛书云：‘所以绵络累纸，本不营尚书虎爪板也。’古者召、奏用虎爪书。晋宋之代，大臣皆得自辟除官属，以板召之，谓之板官。”
6、柳塘：周围植柳的池塘。唐严维《酬刘员外见寄》：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”细浪：微小的波纹。唐杜甫《城西陂泛舟》：“鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。”
7、花径：花间的小路。南朝梁庾肩吾《和竹斋诗》：“向岭分花径，随阶转药栏。”香尘：芳香之尘。多指随女子之步履而起者。语出晋王嘉《拾遗记·晋时事》：“（石崇）又屑沉水之香如尘末，布象床上，使所爱者践之。”唐杜牧《金谷园》：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。”
8、谢屐：一种前后齿可装卸的木屐。原为南朝宋诗人谢灵运游山时所穿，故称。事见《宋书·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂十重，莫不备尽。登蹑常着木履，上山则去其前齿，下山去其后齿。”《南史·谢灵运传》引此作“木屐”。唐李白《梦游天姥吟留别》：“脚着谢公屐，身登青云梯。”
9、漉：过滤。陶巾：亦作“陶令巾”。指陶潜（渊明）的软帽。典出《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒毕，还复着之。”后因以为文人放诞闲适之典。宋陆游《开元暮归》：“日暖登山思谢屐，病余漉酒负陶巾。”巾，是古人戴在头顶用来包裹发髻的丝麻织品。晋代陶渊明酿酒，酒熟之后就用自己头上戴的葛巾过滤，滤完之后再把葛巾戴到头上。
10、松筠：松树和竹子。《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”后因以“松筠”喻节操坚贞。唐武元衡《安邑里中秋怀寄高员外》：“欲识岁寒心，松筠更秋绿。”筠，竹子的青皮，借指竹子。
11、日迟：即日迟迟。形容白日很长，阳光温暖、光线充足的样子。《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”宋朱子集传：“迟迟，日长而暄也。”《西京杂记》卷四引汉枚乘《柳赋》：“阶草漠漠，白日迟迟。”
12、花柳：花和柳。花开柳绿，是春天的标志。唐杜甫《遭田父泥饮美严中丞》：“步屧随春风，村村自花柳。”
十一真·其三
香对火，炭对薪[1]。
日观对天津[2]。
禅心对道眼[3]，野妇对宫嫔[4]。
仁无敌[5]，德有邻[6]。
万石对千钧[7]。
滔滔三峡水[8]，冉冉一溪春[9]。
充国功名当画阁[10]，子张言行贵书绅[11]。
笃志诗书[12]，思入圣贤绝域[13]；忘情官爵[14]，羞沾名利纤尘[15]。
注释
1、薪：柴薪。
2、日观（guàn）：泰山峰名。为著名的观日之处。北魏郦道元《水经注·汶水》引汉应劭《汉官仪》：“泰山东南山顶名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出。长三丈许，故以名焉。”“观日”之“观”，是动词，读平声。“日观”之“观”，是名词，读去声。南朝宋颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》：“元天高北列，日观临东溟。”唐元结《窊尊诗》：“岂无日观峰，直下临沧溟。”唐诗用例，日观峰之“观”，皆读去声。天津：天河的渡口。《楚辞·离骚》：“朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。”汉王逸注：“天津，东极箕斗之间，汉津也。”亦为桥名，即天津桥，故址在今河南洛阳西南。隋炀帝大业元年（605）迁都，以洛水贯都，有天汉津梁的气象，因建此桥，名曰“天津”。隋末为李密烧毁，唐宋屡次改建加固，金以后废圮。唐白居易《和友人洛中春感》：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。”
3、禅心：佛教用语。谓清静寂定的心境。南朝梁江淹《吴中礼石佛》：“禅心暮不杂，寂行好无私。”道眼：佛教用语。指能洞察一切，辨别真妄的眼力。《敦煌变文汇录·维摩诘经问疾品变文》：“必使天龙开道眼，教伊八部悟深因。”宋苏轼《与王定国书》：“粉白黛绿者，俱是火宅中狐狸、射干之流，愿公以道眼照破。”
4、野妇：乡野村妇。宋张耒《田家三首》其二：“插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。”宫嫔：宫女妃嫔，指帝王侍妾。唐和凝《宫词百首》其十六：“金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。”
5、仁无敌：即“仁者无敌”，意为仁者无敌于天下。语出《孟子·梁惠王上》：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话。
6、德有邻：有道德的人一定会有人同他相亲近。语出《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。”朱注：“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。”
7、万石（shí）：石为古代的度量单位，三十斤为钧，四钧为石，一石合一百二十斤。汉代俸禄，以石为单位。郡守俸禄为二千石。汉景帝时大臣石奋及其四子皆位至二千石，号称“万石君”。后指一家有五人官至二千石或一家多人为大官者，为“万石”。汉代三公别称万石。后泛指官职高的人。唐颜师古《百官公卿表》题解：“汉制，三公号称万石，其俸月各三百五十斛谷。”今人多将作为度量单位的“石”字念作“dàn”，但这一读音起源很晚。据唐宋诗词押韵用例，作为度量单位的“石”字，皆读入声而非去声。千钧：三十斤为一钧，千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。《商君书·错法》：“乌获举千钧之重，而不能以多力易人。”后多以“千钧重负”指责任重大，以“千钧一发”比喻万分危急。《汉书·律历志》：“三十斤为钧，四钧为石。”
8、滔滔：形容水势奔流迅急。三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡的合称。地当长江上游，介于四川、湖北两省之间，长七百里，两岸连山，绝无断处，滩多水急，舟行甚险。
9、冉冉：形容水流缓慢的样子。该句句末三字，通行本《声律启蒙撮要》作“一溪冰”，但“冰”字，在诗韵（“平水韵”）下平声“十蒸”韵，不在上平声“十一真”。今改“冰”为“春”，则韵义两谐。又，涂时相本，此句作“滔滔三峡水，陌陌九街尘”。
10、充国：指西汉大臣赵充国（前137—前52），字翁孙，陇西上邽（今甘肃天水）人，后徙金城令居（今甘肃永登）。善骑射，有谋略，熟知边情。武帝时，以六郡良家子补羽林，以假司马从贰师将军李广利击匈奴，以功拜中郎，迁车骑将军长史。昭帝时，以大将军护军都尉率兵平定武都氐人起兵，迁中郎将、水衡都尉。又击匈奴，擢后将军。昭帝死，与霍光迎立宣帝，封营平侯。将兵屯边，匈奴不敢犯。神爵元年（前61），先零羌叛，赵充国以计破之。甘露二年（前52）卒，年八十六。谥壮。甘露三年（前51），汉宣帝命人画功臣像于麒麟阁，赵充国居其一。事见《汉书》本传。画阁：指汉宣帝命人画功臣像于麒麟阁一事。
11、子张（前503—？）：复姓颛孙，名师，字子张，春秋末期陈国人。孔子弟子，位列孔门“七十二贤人”之一。书绅：典出《论语·卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。’子张书诸绅。”孔子的弟子子张曾将孔子“言忠信，行敬笃”的教诲写在带子上，以示牢记不忘。书绅，指在衣带上写字。绅，束在腰间，一头垂下的带子。“言行”之“行”，旧读去声，与“功名”之“名”，是仄对平。在声律上，对偶可以成立。
12、笃志：专心致志，一心一意。
13、绝域：隔绝难通的边远地方，这里指学问上难以达到的至高境界。唐韩愈《重答张籍书》：“吾子不以愈无似，意欲推而纳诸圣贤之域，拂其邪心，增其所未高，谓愈之质有可以至于道者。”
14、忘情：无动于衷，不为所惑。
15、纤尘：微尘，细尘，比喻微不足道的事务。