声律启蒙七虞注释版
七虞
七虞·其一
金对玉，宝对珠。
玉兔对金乌[1]。
孤舟对短棹[2]，一雁对双凫[3]。
横醉眼[4]，捻吟须[5]。
李白对杨朱[6]。
秋霜多过雁[7]，夜月有啼乌[8]。
日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽[9]。
人处岭南，善探巨象口中齿[10]；客居江右[11]，偶夺骊龙颔下珠[12]。
注释
1、玉兔：指神话中月亮里的白兔。亦代指月亮。《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”汉王逸章句：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹，而顾望乎？菟，一作兔。”晋傅咸《拟〈天问〉》：“月中何有？玉兔捣药。”金乌：指太阳。传说太阳中有三足金乌，所以用金乌代指太阳。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”汉高诱注：“踆，犹蹲也，谓三足乌。”东汉王充《论衡·说日》：“儒者曰：‘日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。’”汉刘桢《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。”
2、棹：划船用的小桨。亦指小船。
3、一雁对双凫：典出《古文苑·（伪）苏武别李陵诗》：“双凫俱北飞，一雁独南翔。”后人遂以“双凫一雁”为感伤离别之词。唐白居易《与元九书》：“故兴离别，则引双凫一雁为喻；讽君子小人，则引香草恶鸟为比。”凫，水鸟，俗称“野鸭”，似鸭，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身黑褐色，常群游湖泊中，能飞。
4、醉眼：指酒醉后迷离的眼神。古诗文习用语。唐杜甫《九日登梓州城》：“弟妹悲歌里，乾坤醉眼中。”
5、捻吟须：捻着胡须思索诗句。唐卢延让《苦吟》：“吟安一个字，捻断数茎须。”
6、李白（701—762）：唐代大诗人，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），其先人隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克），今人多主张李白即出生于此。唐中宗神龙元年（705）随家迁居绵州昌隆县（今四川江油）清廉乡。李白在蜀中度过青少年时代，玄宗开元十二年（724）出蜀漫游，天宝元年（742）奉诏入京，供奉翰林，三载（744）赐金还山，复漫游各地。天宝末年，安禄山叛乱，李白应召入永王李璘幕府，王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释不久又被定罪流放夜郎；肃宗乾元二年（759）三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。宝应元年（762）卒于当涂（今属安徽马鞍山）。因李白曾官翰林供奉，故世称“李翰林”；因贺知章誉其为“天上谪仙人”，后人又称其“李谪仙”。杨朱：先秦道家学派代表人物之一，战国初魏国人。又称“杨生”“杨子”“杨子居”。后于墨子，前于孟子。反对墨子兼爱、尚贤之说，其说主“重己”“贵生”，不以物累形，拔一毫而利天下不为。孟子斥为异端。著述不传，言行散见《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等书中。
7、秋霜多过雁：北方霜降前后有鸿雁从塞北过境南飞。《梦溪笔谈·杂志一》：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之‘霜信’。杜甫诗云：‘故国霜前白雁来’，即此也。”胡道静校证：“白雁非普通之白化个体，而为另一独立雁种，盖今称‘雪雁’者是。”
8、夜月有啼乌：月夜里听见乌鸦啼叫，倍感凄凉。《乌夜啼》为乐府旧题，又为古曲名、词牌名、曲牌名。乐府旧题《乌夜啼》，属清商曲辞《西曲歌》。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，征还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋阁云：‘明日应有赦。’其年更为南兖州刺史，作此歌。故其和云：‘笼窗窗不开。乌夜啼，夜夜望郎来。’今所传歌似非义庆本旨。”作为琴曲名的《乌夜啼》，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引唐李勉《琴说》：“《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。”《乌夜啼》又为唐教坊曲名，南唐后主李煜用为词牌名；又为曲牌名，属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。
9、沽：买。多指买酒。
10、“人处岭南”二句：据说大象会精心埋藏脱落的牙齿。岭南人熟悉大象的习性，因此善于寻获珍贵的象牙。《初学记·兽部·象》引三国吴万震《南州异物志》：“俗传象牙岁脱，犹爱惜之，掘地而藏之。人欲取，当作假牙潜往易之，觉则不藏故处。”岭南，指五岭以南的地区，即广东、广西一带。五岭，见前“岭北”注。齿，此处指象牙。
11、江右：指长江下游以西地区，后来称江西省为江右。
12、骊龙颔下珠：出自骊龙颔下的宝珠，价值千金，很难得到。后人也用“骊珠”来形容珍贵的人或物。典出《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’”骊，黑色。
七虞·其二
贤对圣，智对愚。
傅粉对施朱[1]。
名缰对利锁[2]，挈榼对提壶[3]。
鸠哺子[4]，燕调雏[5]。
石帐对郇厨[6]。
烟轻笼岸柳，风急撼庭梧[7]。
曲沼鱼多[10]，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株[11]。
注释
1、傅粉：搽粉。“傅粉何郎”典出《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”南朝梁刘孝标注引《魏略》曰：“晏性自喜，动静粉帛不去手，行步顾影。”施朱：指涂脂抹粉。傅粉施朱，谓打扮得很妖艳。语出战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“着粉则太白，施朱则太赤。”南朝梁费昶《行路难》诗之二：“蛾眉偃月徒自妍，傅粉施朱欲何为？”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术……无不熏衣剃面，傅粉施朱。”《旧唐书·张易之传》：“由是兄弟俱侍宫中，皆傅粉施朱，衣锦绣服。”
2、名缰：比喻性说法，因功名能束缚人，故称“名缰”。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名缰拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳！”利锁：比喻性说法，因利益能束缚人，故称“利锁”。名缰利锁，谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。宋柳永《夏云峰》：“向此免、名缰利锁，虚费光阴。”
3、挈（qiè）榼（kē）：提着酒壶或食盒。挈，提。榼，古代用来盛酒的器具，亦泛指盒一类的器物。唐白居易《长斋月满寄思黯》：“明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。”提壶：提着酒壶。晋陶潜《游斜川》：“提壶接宾侣，引满更献酬。”
4、鸠哺子：鸠鸟哺育孩子。据说鸤鸠喂食雏鸟，早上从大的开始喂，晚上从小的开始喂。典出《诗经·曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。”毛传：“鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。”后世遂以“鸠哺”比喻慈母养育之恩。明吾丘瑞《运甓记·磛眼一方端石砚
8、，龙涎三炷博山炉
9、。翦逆闻丧》：“半生鸠哺，一旦乌伤，难见我的慈亲面也。”
5、燕调雏：燕子训练幼鸟学飞。调，调教，训练。雏，幼鸟。宋周密《浣溪沙》：“花径日迟蜂课蜜，杏梁风软燕调雏。”旧注引《竹溪闲话》：“燕雏将长，其母调之使飞。”
6、石帐：指石崇的锦步障。西晋石崇，为了炫富，曾经用织锦做步帐五十里。《世说新语·汰侈》：“王君夫以奶糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫裹四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥，王以赤石脂泥壁。”后人遂以“石帐”代指装饰奢华。石崇（249—300），字季伦，因生于青州，故小名齐奴，渤海南皮（今属河北沧州）人。大司马石苞子。因伐吴有功，封安阳乡侯。晋惠帝时，任南中郎将、荆州刺史，领南蛮校尉，加鹰扬将军，因劫掠往来商客而致富。后任太仆、征虏将军、卫尉等职；与潘岳等谄事外戚贾谧，号为“二十四友”。永康元年（300），贾后、贾谧被赵王伦所杀，中书令孙秀诬陷石崇谋反，赵王伦矫诏杀石崇及其外甥欧阳建。石崇性情豪放奢靡，曾于河阳置金谷别馆，富甲天下；又曾与贵戚王恺（字君夫）斗富。石崇有宠妓名绿珠，孙秀求之不与，石崇被捕时，绿珠跳楼而死。郇（xún）厨：“郇公厨”“郇国厨”的简称。唐代韦陟，袭封郇国公。生活奢靡，厨中多美味佳肴。唐冯贽《云仙杂记》卷三：“韦陟厨中，饮食之香错杂，人入其中，多饱饫而归。语曰：‘人欲不饭筋骨舒，夤缘须入郇公厨。’”后因以“郇公厨”称膳食精美。
7、撼：摇动。
8、管眼：即鸲鹆眼，指石上的圆形斑点。端砚以有鸲鹆眼者为名贵。故“管眼”亦借指砚台。管，管鹆，又作“鸲鹆”，即八哥，见前注。宋朱敦儒《西江月》：“琴上金星正照，砚中管眼相青。”《剪灯余话·武平灵怪录》：“尝擅文房四宝称，尽夸鸲眼胜金星。”旧注引《矶谱》：“端溪矶石有管鹆眼。”端石砚：即端砚。因产于唐代端州（今广东肇庆）而得名，是中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。清屈大均《广东新语·石语·端石》对端砚的矿坑有详细记载，屡屡提及鸲鹆眼，如：“相传下岩旧坑卵石，色黑如漆，细润有眼，眼中有晕，或六七眼相连。扣之清越，研之无声，着墨不热无泡，良久微浸，若油艳发，此至庆历间已少。中岩在山半，名半边岩。其卵石紫嫩肝色，细润有眼，小如绿豆，有条纹或白或绿，扣之及研皆无声。外有黄膘包络，久用锋芒不退，宋时此坑取之亦竭矣。中岩新坑，石色淡紫，眼如鸲鹆，有晕。其嫩者扣之无甚声，磨墨有微声，久用锋芒退乏，此不及下岩远甚。上岩旧坑有青紫，新坑石皆灰色，紫而粗燥，眼如鸡眼大，扣之磨墨皆无声，有松板纹。久用光如镜面，比中岩又远不及。”
9、龙涎：即龙涎香，是抹香鲸病胃的分泌物。类似结石，从鲸体内排出，漂浮海面或冲上海岸。为黄、灰乃至黑色的蜡状物质，香气持久，是极名贵的香料。宋刘过《沁园春·美人指甲》：“见凤鞋泥污，偎人强剔，龙涎香断，拨火轻翻。”博山炉：香炉名。因炉盖上的造型似传闻中的海中名山博山而得名。一说象华山，因秦昭王与天神博于是，故名。后作为名贵香炉的代称。《西京杂记》卷一：“长安巧工丁缓者……又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。”
10、曲沼：曲池，曲折迂回的池塘。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·冲觉寺》：“斜峰入牖，曲沼环堂，树响飞嘤。”
11、漫劳：徒劳，空使。耕者守株：典出《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”说有个宋国人，耕地的时候，遇见一只兔子撞在地里的树桩上撞死了，于是他便一直在树桩那里等，希望能再次捡到兔子。成语“守株待兔”就是由此而来，比喻死守狭隘经验，不知变通。汉王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。”亦用以比喻妄图不劳而获。株，指露出地面的树根，俗称树桩。
七虞·其三
秦对赵[1]，越对吴[2]。
钓客对耕夫[3]。
箕裘对杖履[4]，杞梓对桑榆[5]。
天欲晓，日将晡[6]。
狡兔对妖狐[7]。
读书甘刺股[8]，煮粥惜焚须[9]。
韩信武能平四海[10]，左思文足赋三都[11]。
嘉遁幽人[12]，适志竹篱茅舍[13]；胜游公子[14]，玩情柳陌花衢[15]。
注释
1、秦：古国名。嬴姓，相传是伯益的后代。在今陕西和甘肃一带。秦襄公始立国，孝公时，成为战国七雄之一。秦王政时统一天下，建立秦王朝。赵：古国名。战国七雄之一。在今山西北部、河北西部和南部一带。后为秦所灭。
2、越：古国名。也称“於越”，姒姓，相传始祖为夏少康庶子无余。封于会稽。春秋末，越王句践卧薪尝胆，终灭强吴，称霸一时；战国时，为楚所灭。吴：古国名。相传为周太王长子太伯所建，在今江苏南部和浙江北部，后扩展至淮河下游一带。春秋末年，吴王阖闾及其子夫差时期，盛极一时，为天下霸主，后被越王句践所灭。
3、钓客：垂钓的人。古诗文习用语。唐薛能《边城寓题》：“蚕市归农醉，渔舟钓客醒。”
4、箕裘：指继承父业。《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”唐孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业嬹铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。杖履：对老人的敬称。古代礼仪，五十岁的老人得扶杖；又古人入室必脱鞋于外，而长者可入室而后脱鞋。所以杖履为敬老之词。宋苏轼《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，复此陪杖履。”
5、杞梓：杞树和梓树，都是优良木材。比喻优秀人才。典出《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”晋杜预注：“杞、梓，皆木名。”《晋书·陆机陆云传论》：“观夫陆机、陆云，实荆衡之杞梓，挺珪璋于秀实，驰英华于早年。”宋司马光《送李汝臣同年谪官导江主簿》：“良工构明堂，必不遗杞梓。”桑榆：桑树与榆树。日落时光照桑榆树端，因以指日暮。又以比喻事情的靠后阶段，或比喻晚年。《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回谿，终能奋翼黾池。可谓失之东隅，收之桑榆。”
6、日将晡：指天快晚了。日晡，又作“日佈”，是古人计时用语。因古人申时而食，故指申时。申时，相当于现代计时的下午三时至五时。《史记·吕太后本纪》：“日佈时，遂击产，产走。”
7、狡兔：古人因为野兔善于藏身，故称之为“狡兔”。“狡兔三窟”典出《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸。“狡兔死，走狗烹”典出《史记·越王句践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’种见书，称病不朝。”《史记·淮阴侯列传》：“上令武士缚信，载后车。信曰：‘果若人言，“狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。天下已定，我固当亨！’上曰：‘人告公反。’遂械系信。至雒阳，赦信罪，以为淮阴侯。”又，“牵黄犬，逐狡兔”，比喻逍遥自在的生活。典出《史记·李斯列传》：“（秦）二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”妖狐：古人认为狐狸妖媚，故称“妖狐”。用以比喻淫荡、谄媚的女子；或谓以阴柔手段迷惑人。《晋书·石勒载记下》：“大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。”唐骆宾王《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》：“掩袂工谗，狐媚偏能惑主。”
8、刺股：典出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为《揣摩》。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：‘安有说人主，不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？’期年，《揣摩》成，曰：‘此真可以说当世之君矣。’”战国时策士苏秦游说秦王，上书十次，未被采用，资用乏绝，归家发愤读书。每当夜里犯困的时候，就用锥子刺自己的大腿。后因以“刺股”指勤学苦读。
9、焚须：典出《新唐书·李佀传》：“（侂）性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止。答曰：‘姊多疾，而侂且老，虽欲数进粥，尚几何？’”唐代开国功臣李侂的姐姐生病，他亲自为姐姐煮粥，煮粥的时候，胡须被炉火烧到而不惜。后因以“煮粥焚须”喻手足之爱。
10、韩信（？—前196）：西汉开国大臣，著名军事家，淮阴（今江苏淮安）人。韩信早年家贫，常从人寄食，曾受胯下之辱。秦末参加项羽部队，因不受重用，改投刘邦，被拜为大将军。楚汉战争中，刘邦采纳他的建议，攻占关中。刘邦、项羽在荥阳相持时，他率军袭击项羽侧翼，占据黄河下游地区。后被刘邦封为齐王。前202年于垓下（今安徽灵璧南）击灭项羽。楚汉战争结束后，被解除兵权，降为淮阴侯。后被吕后设计诱杀。平四海：指平定天下。四海，古人认为中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法不一。《尚书·益稷》：“予决九川，距四海。”《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。”遂以四海指天下、全国各处。《尚书·大禹谟》：“文命敷于四海，祗承于帝。”《史记·高祖本纪》：“大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封王侯。”
11、左思（250？—305？）：字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋文学家。后人辑有《左太冲集》。赋三都：指左思曾作《三都赋》。三都，指蜀都、吴都、魏都。《晋书·文苑传》载左思用十年时间，精心撰写《三都赋》，得当时名流皇甫谧揄扬，名声大作，“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵”。
12、嘉遁：旧时谓合乎正道的退隐，合乎时宜的隐遁。《周易·遁》：“嘉遁贞吉，以正志也。”《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韬韫儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。”幽人：幽隐之人，隐士。《周易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”唐孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“光武侧席幽人，求之若不及。”
13、适志：指舒适自得。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与。”晋郭象注：“自快得意，悦豫而行。”竹篱茅舍：常指乡村中因陋就简的屋舍，诗文中多代指隐士居所。宋王安石《清平乐》：“云垂平野，掩映竹篱茅舍。”
14、胜游：快意的游览。唐刘禹锡《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》：“管弦席上留高韵，山水途中入胜游。”金元好问《探花词》：“美酒清歌结胜游，红衣先为渚莲愁。”
15、玩情：同寄情、怡情。柳陌花衢：同“柳巷花街”，喻指妓院或妓院聚集之处。宋孟元老《〈东京梦华录〉序》：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”宋罗烨《醉翁谈录·柳屯田耆卿》：“至今柳陌花衢，歌姬舞女，凡吟咏讴唱，莫不以柳七官人为美谈。”陌，本为东西向的田间小路，亦泛指街道。衢，四通八达的大街。