声律启蒙六鱼注释版
六鱼
六鱼·其一
无对有，实对虚。
作赋对观书。
绿窗对朱户[1]，宝马对香车[2]。
伯乐马[3]，浩然驴[4]。
弋雁对求鱼[5]。
分金齐鲍叔[6]，奉璧蔺相如[7]。
掷地金声孙绰赋[8]，回文锦字窦滔书[9]。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑[10]；既逢周后，太公舍渭水之渔[11]。
注释
1、绿窗：绿色纱窗。指女子居室。古诗文习用语。唐李绅《莺莺歌》：“绿窗娇女字莺莺，金雀娅鬟年十七。”亦指贫女的居室，与红楼相对（红楼为富家女子居室）。唐白居易《秦中吟·议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦……绿窗贫家女，寂寞二十余。”朱户：古代帝王赏赐诸侯或有功大臣的朱红色的大门，古为“九锡”之一种。《韩诗外传》卷八：“诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服……六锡朱户。”亦可泛指朱红色大门，代指富贵人家。户，一扇门。古诗文习用语。
2、宝马、香车：指名贵的良马、华丽的车子，借指富贵之家出行的排场。古诗文习用语。唐沈佺期《上巳日祓禊渭滨应制》：“宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。”此处“车”属“六鱼”韵，读jū。
3、伯乐马：伯乐，春秋时人，姓孙，名阳。善于相马，曾经为秦穆公相马，认为求良马不难，求真正的千里马难。一般的良马“可形容筋骨相”；相天下绝伦的千里马，则必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。见《列子·说符》。《庄子·马蹄》：“及至伯乐，曰：‘我善治马。’”唐陆德明释文：“伯乐，姓孙，名阳，善驭马。”
4、浩然驴：相传孟浩然曾经在灞桥冒着风雪骑驴寻梅，并且说他作诗的灵感多得自风雪中的驴子背上。五代孙光宪《北梦琐言》卷七载：“唐相国郑綮虽有诗名，本无廊庙之望。……或曰：‘相国近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之。’盖言平生苦心也。”但历代文人更相信“诗思在灞桥风雪中驴子上”，是孟浩然的风雅之事。唐唐彦谦《忆孟浩然》：“郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。”宋王庭珪《赠写真徐涛》：“会貌诗人孟浩然，便觉灞桥风雪起。”金赵秉文《春山诗意图》：“何年身入画图传，似是三生孟浩然。诗句工夫驴背上，醉乡田地酒旗边。”金李纯甫《灞陵风雪》：“蹇驴驼着尽诗仙，短策长鞭似有缘。政在灞陵风雪里，管是襄阳孟浩然。”明张岱《夜航船》：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上’。”
5、弋雁：射雁。弋，带有绳子的箭，用来射飞禽。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“将翱将翔，弋凫与雁。”郑笺：“弋，缴射也。”
6、分金：即管、鲍分金。春秋时齐国管仲和鲍叔牙一块儿做买卖，每次分红时，管都多留给自己，鲍对此不仅不怪，反而说管这不是贪，而是穷，是需要。后以此比喻相知的深厚。语出《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”鲍叔，即鲍叔牙，春秋时齐国人，与管仲为莫逆之交。后来管、鲍二人分保公子纠与公子小白。齐襄公死，公子纠与公子小白争夺君位，公子纠被杀，公子小白回国即位，即齐桓公。鲍叔牙力劝桓公释管仲之囚，桓公任管仲为相，终成霸业。事见《史记·管晏列传》。
7、奉璧：指蔺相如奉璧入秦之事。战国时赵惠文王得到楚和氏璧，秦昭王致书赵王，愿以十五城换璧。当时秦强赵弱，惠文王担心赵国给秦国璧而秦国不给赵国城，蔺相如愿奉璧前往，说：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”见《史记·廉颇蔺相如列传》。后即以“归赵”“奉璧”等比喻物归原主。蔺相如，战国时赵国大臣。原为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，秦昭王强索和氏璧，说以十五城为交换。蔺相如奉命带璧入秦，当庭据理力争，终于完璧归赵，以功拜上大夫。赵惠文王二十年（前279），随赵王与秦王在渑池相会，使赵王未受屈辱，升上卿，位在廉颇之上。廉颇意欲羞侮之，蔺相如容忍谦让，使廉颇愧悟，登门谢罪，成为刎颈之交。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。
8、掷地金声：晋孙绰写成《天台山赋》，对友人范荣期说：“卿试掷地，当作金石声。”范起初不信，打开来一读，果然赞不绝口。事见《世说新语·文学》《晋书·孙绰传》。金石，钟磬之类的乐器。后以“掷地金声”形容辞章优美。孙绰（314—371）：字兴公，太原中都（今山西平遥）人，徙居会稽（今浙江绍兴）。东晋文学家，文名冠于一时。历任征西将军（庾亮）参军、太学博士、尚书郎、建威长史、右军长史、永嘉太守、散骑常侍，官至廷尉卿、领著作郎。年五十八，卒。
9、回文锦字：东晋十六国时期前秦女子苏蕙，曾经把回文诗作为图案制成彩锦寄给流放远方的丈夫窦滔，内容非常凄楚感人。《晋书·列女传》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚悽惋，凡八百四十字，文多不录。”后遂以“回文锦字”喻妻子之书信或情书，亦指妇女的诗文佳作。唐李白《代赠远》：“织锦作短文，肠随回文结。”回文，即回文诗，是一种顺着读倒着读都通顺的诗文。如南朝齐王融《春游回文诗》：“枝分柳塞北，叶暗榆关东。垂条逐絮转，落蕊散花丛。池莲照晓月，幔锦拂朝风。低吹杂纶羽，薄粉艳妆红。离情隔远道，叹结深闺中。”倒过来读，不仅文字通顺，且押韵，还是一首完整的诗。
10、“未遇殷宗”二句：是说贤人傅说在被殷高宗武丁发现并重用之前，还在傅岩服劳役。相传武丁做梦得到一名贤臣，派人四处寻访，终于在傅岩找到相貌相符之人，名叫“说”。《尚书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言。群臣咸谏于王曰：‘呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。王言惟作命；不言，臣下罔攸禀令。’王庸作书以诰曰：‘以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。’乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右。”《史记·殷本纪》：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时，说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”殷宗，指殷高宗，即商王武丁。武丁乃帝小乙之子，帝盘庚之侄，相传少时生活在民间，知稼穑之艰难。即位后，重用傅说、甘盘等贤臣，励精图治，商王朝得以复兴，史称“武丁中兴”。在位五十九年，庙号高宗。“夏商周断代工程”将其在位时间定为前1250年—前1192年。胥靡，是古代的一种刑罚，把多个人系联在一起服劳役。这里是指受胥靡之刑的人，即傅说。《吕氏春秋·求人》：“傅说，殷之胥靡也。”汉高诱注：“胥靡，刑罪之名也。”《汉书·楚元王传》：“二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。”唐颜师古注：“联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。”傅岩，亦称“傅险”，古地名。位于今山西平陆东，相传商代贤士傅说曾服役版筑于此，故称。后因以泛指栖隐之处或隐逸之士。《尚书·说命上》：“说筑傅岩之野。”（伪）孔传：“傅氏之岩，在虞虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之以供食。”《史记·殷本纪》：“得说于傅险中。是时，说为胥靡，筑于傅险。”唐司马贞索隐：“旧本作‘险’，亦作‘岩’也。”唐张守节正义引《地理志》：“傅险即傅说版筑之处。所隐之处，窟名圣人窟，在今陕州河北县北七里，即虞国、虢国之界。又有傅说祠。”清顾祖禹《读史方舆纪要·山西三·平阳府》：“傅岩，县（平陆县）东三十五里，即殷相傅说隐处，俗名圣人窟。其地亦曰隐贤社。”筑，以木杵捣土使结实。古时修建城墙等工事，用夹板夹住泥土，用木杵把土砸实，称为“版筑”。
11、“既逢周后”二句：是说姜太公遇到周文王之后，就不再在渭水河边钓鱼。典出《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彨，非虎非罴；所获霸王之辅’。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：‘自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。”既，已，已经。周后，指周文王。后，君，王。周文王（前1152？—前1056？），姓姬，名昌。周太王（古公亶父）之孙，王季之子，周武王、周公旦之父；殷时为西方诸侯之长，称西伯。曾被纣囚于羑里，后获释。在位五十年，三分天下有其二，为其子武王灭商奠定了基础。事迹见《史记·周本纪》。太公，指西周开国功臣姜尚，姜姓，吕氏，名尚。因周文王初得他时，说“吾太公望子久矣”，故称“太公望”，俗称“姜太公”。辅佐周文王、武王父子，武王时尊为师尚父。足智多谋，长于用兵。武王灭商后，封太公望于齐，都营丘，为齐之始祖。渭水，即渭河，发源于甘肃省，经陕西省流入黄河。
六鱼·其二
终对始，疾对徐[1]。
短褐对华裾[2]。
六朝对三国[3]，天禄对石渠[4]。
千字策[5]，八行书[6]。
有若对相如[7]。
花残无戏蝶，藻密有潜鱼[8]。
落叶舞风高复下[9]，小荷浮水卷还舒[10]。
爱见人长，共服宣尼休假盖[11]；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车[12]。
注释
1、疾：速度快。徐：速度慢。
2、短褐：粗布短衣。古代贫贱者或僮竖之服。《墨子·非乐上》：“昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟。”清孙诒让间诂：“短褐，即裋褐之借字。”《荀子·大略》：“衣则竖褐不完。”唐杨倞注：“竖褐，僮竖之褐，亦短褐也。”晋陶潜《五柳先生传》：“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”褐，指粗布或粗布衣。最早用葛、兽毛制成，后通常指大麻、兽毛的粗加工品，古时贫贱人穿。华裾：指华丽的衣服。唐李贺《高轩过》：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。”裾，衣服的前后襟。
3、六朝：三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，相继建都建康（吴名建业，今江苏南京），史称为六朝。三国：指东汉后出现的魏、蜀、吴鼎立的历史时期。从220年曹丕称帝始，到280年吴亡止。或将汉献帝在位的年代（189-220）亦计入该期。亦以指魏、蜀、吴三个国家。南朝宋裴松之《上三国志表》：“臣前被诏，使采三国异同，以注陈寿《三国志》。”
4、天禄：指天禄阁，汉宫中藏书阁名。汉高祖时创建，在未央宫内。《三辅黄图·未央宫》：“天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：‘天禄、麒麟阁，萧何造，以藏秘书，处贤才也。’”成帝、哀帝及王莽时，刘向、刘歆、扬雄等曾先后校书于此。石渠：指石渠阁，西汉皇室藏书之处，在长安未央宫殿北。《三辅黄图·阁》：“石渠阁，萧何造。其下砻石为渠以导水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍。至于成帝，又于此藏秘书焉。”
5、千字策：宋代殿试考策论，宋神宗时期，限定字数为一千字，称为千字策。《宋史·选举志一·科目上》：“熙宁三年，亲试进士，始专以策，定著限以千字。”
6、八行书：指书信。过去的信笺、诗笺一般有九道竖格，可以写八行。《后汉书·窦章传》：“更相推荐。”唐李贤注引汉马融《与窦伯向（章）书》曰：“孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜何量，见于面也。书虽两纸，纸八行，行七字。”近代多指请托的信件。
7、有若（前508？—？）：孔子弟子，春秋时期鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》说：“有若少孔子四十三岁。”而《孔子世家·七十二弟子解》说：“有若，鲁人，字子有，少孔子三十六岁。为人强识，好古道也。”《孟子·滕文公上》载：“子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。”《史记·仲尼弟子列传》亦云：“孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。”可见孔子死后一段时间内，有若在孔门弟子中位望极高，故《论语》中，孔门弟子，仅有若、曾参称有子、曾子。相如：历史上有两个名叫“相如”的大名人，一是战国时期赵国大臣蔺相如，一个是指西汉大文学家司马相如。蔺相如，见前注。司马相如（约前179—前118），字长卿，蜀郡成都（今属四川）人。汉景帝时为武骑常侍，因病免。依附梁孝王，从枚乘等游。后于临邛遇新寡家居的卓文君，携以私奔。汉武帝读相如所作《子虚赋》而善之，召为郎。后为中郎将，奉使通西南夷，有功。拜孝文园令，病免。司马相如是伟大的汉赋作家，代表作有《子虚赋》《上林赋》等。《史记》《汉书》皆为立传。
8、藻密有潜鱼：语出《诗经·小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首。”毛传：“鱼以依蒲藻为得其性。”郑笺：“藻，水草也。鱼之依水草，犹人之依明王也。明王之时，鱼何所处乎？处于藻。既得其性则肥充，其首颁然。此时人物皆得其所，正言鱼者以潜逃之类，信其著见。”藻密，指水藻密集，宜于鱼儿潜伏。宋刘克庄《春日即事六言》其二：“藻密难呼金鲫，柳疏未啭黄鹂。”潜鱼，指隐伏在水下活动的鱼儿。
9、舞风：随风飘舞。
10、卷还舒：卷起又展开。卷、舒，多用以形容云或树叶，也用以比喻人在社会上的进退、隐显。
11、“爱见人长”二句：典出《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”孔子下雨天出门，学生建议向子夏借伞。孔子说子夏为人吝啬，如果向他借伞，而他不愿意借，就会彰显他的吝啬。与人交往，应该彰显别人的长处而非短处。这样，友情才能长久。见（xiàn），显现，展现。宣尼，指孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。先世为宋国贵族，移居鲁国。孔子曾任鲁国中都宰，官至司寇，因不满鲁国执政季桓子所为，离开鲁国而周游卫、宋、陈、蔡、齐、楚等国，皆不为所用。晚年返鲁，删定《诗》《书》，聚徒讲学，传授礼、乐，相传弟子三千，贤者七十余人。今存《论语》一书，是他和弟子的谈话记录。其学说以“仁”为核心，以“礼”为规范。汉代以后，儒家学说被奉为正统。孔子被尊为圣人，历代加封“大成至圣文宣王”“至圣先师”“大成至圣文宣先师”等号。休假盖，指孔子不向弟子子夏借伞一事。休，停，止。假，借。盖，伞。
12、“恐彰己吝”二句：典出《世说新语·德行》：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”阮裕为人豪爽，乐于助人。他有一辆好车，别人来借，没有不给的。有人安葬母亲，想要向阮裕借车，因为怕被拒绝而不敢开口。阮裕听后说，我有好车竟使别人不敢借，还要车作什么？于是命人把车子烧毁了。阮裕，字思旷，陈留尉氏（今河南尉氏）人。初为王敦主簿，因看出王敦有不臣之心，而终日酗酒，王敦认为他徒有虚名，令他出任溧阳令，不久以公事免官，因此免遭王敦之祸。后任尚书郎，历官临海太守、东阳太守、散骑常侍、国子祭酒，官至金紫光禄大夫，年六十二卒。《晋书》有传。
六鱼·其三
麟对凤，鳖对鱼。
内史对中书[1]。
犁锄对耒耜[2]，畎浍对郊墟[3]。
犀角带[4]，象牙梳。
驷马对安车[5]。
青衣能报赦[6]，黄耳解传书[7]。
庭畔有人持短剑[8]，门前无客曳长裾[9]。
波浪拍船，骇舟人之水宿[10]；峰峦绕舍，乐隐者之山居。
注释
1、内史：古代官名。周至隋皆有内史，但历代职能差别颇大。周代内史，协助天子管理爵禄废置等政务。见《周礼·春官·内史》。《左传·襄公十年》：“使周内史选其族嗣，纳诸霍人，礼也。”晋杜预注：“内史，掌爵禄废置者。”秦代内史，掌治理京师。汉景帝分置左右内史。汉武帝太初元年改右内史为京兆尹，左内史为左冯翊。见《汉书·百官公卿表上》。《史记·蒙恬列传》：“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。”西汉初年在诸侯王国置内史，掌民政。历代沿置，至隋始废。清钱大昕《十驾斋养新录》卷六：“汉制，诸侯王国以相治民事，若郡之有太守也。晋则以内史行太守事，国除为郡，则复称太守，然二名往往混淆，史家亦互称之。”隋文帝改中书省为内史省，置内史监、令各一员。隋炀帝改为内书省。唐高祖武德初复为内史省，三年改为中书省。后亦用以称中书省的官员。参阅《通志·职官三》《旧唐书·职官志二》。中书：既是官署名，又是官名。作为官署名，中书即中书省，为隋唐时期三省之一，负责起草发布诏令。宋代的政事堂，亦称“中书”。作为官名，中书可指中书令，亦可指中书舍人。
2、耒耜：上古时候用来翻土的农具，形状像现在的铁锹。耒是耒耜的柄，耜是耒耜下端的起土部分。《礼记·月令》：“（孟春之月）天子亲载耒耜，措之于参保介之御间。”汉郑玄注：“耒，耜之上曲也。”亦用作农具的总称。一说耒、耜为两种农具。参阅徐中舒《耒耜考》。
3、畎浍：田间的小水沟，泛指溪流、沟渠。《尚书·益稷》：“予决九川，距四海，濬畎浍，距川。”汉郑玄注：“畎浍，田间沟也。”《汉书·李寻传》：“今汝、颍畎浍皆川水漂踊，与雨水并为民害。”唐颜师古注：“畎浍，小流也。”郊墟：郊外，村野荒丘之间。唐韩愈《符读书城南》：“时秋积雨霁，新凉入郊墟。”
4、犀角带：用犀牛角作装饰的衣带，一般为官员专用。《宋史·舆服志五》：“太宗太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带，以下升朝官、虽未升朝已赐紫绯、内职诸军将校，并服红鞓金涂银排方。虽升朝着绿者，公服上不得系银带，余官服黑银方团胯及犀角带。贡士及胥吏、工商、庶人服铁角带。’”
5、驷马：指驾一车的四匹马。亦指显贵者所乘的驾四匹马的高车，表示地位显赫。唐许浑《将赴京师留题孙处士山居》诗之一：“应学相如志，终须驷马回。”安车：指古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。《周礼·春官·巾车》：“安车，雕面鹥总，皆有容盖。”汉郑玄注：“安车，坐乘车。凡妇人车皆坐乘。”《汉书·张禹传》：“为相六岁，鸿嘉元年，以老病乞骸骨，上加优再三乃听许。赐安车驷马，黄金百斤，罢就第。”
6、青衣能报赦：典出《晋书·载记第十三》，传说前秦国君苻坚正草拟诏书准备大赦天下，一只苍蝇绕着笔尖盘旋，驱之复还。旨意未及下达，外界竟传开了，苻坚于是派人调查。都说是一个青衣人在街市上大喊“官欲大赦”。苻坚于是醒悟青衣人就是之前的苍蝇。青衣，青色或黑色的衣服。汉以后，多为地位低下者所穿。此处指苍蝇。赦，即大赦，指由皇帝发布命令，赦免若干罪犯，或予以减刑。
7、黄耳解传书：典出《晋书·陆机传》：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”因为晋代陆机的小狗黄耳能替主人送信，后世便以“黄耳”喻指信使。书，书信。
8、短剑：匕首。刺客惯用的兵刃。《汉书·邹阳传》：“匕首窃发。”唐颜师古注：“匕首，短剑也。其首类匕，便于用也。”旧注认为此句是荆轲刺秦王的典故，但“庭畔”与“持”等字皆难落实，今不取。
9、门前无客曳长裾：典出《汉书·邹阳传》：“臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王底节修德，则游谈之士归义思名。今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”西汉初期，邹阳在吴王刘濞门下做门客，曾上书吴王，说自己如果出卖才智事人，则天下哪个诸侯国都会给个职位；如果巧饰言行，哪个诸侯王门下不可拖着长裾逍遥自在地讨生活啊？客，门客。寄食于贵族门下并为之服务的人。曳长裾，形容拖着长裾、大摇大摆走来走去的样子。长裾，长衣，亦指长袖。
10、水宿：指在舟中或水边过夜。《文选·（谢灵运）游赤石进帆海诗》：“水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。”唐吕延济注：“水宿，宿于舟中也。”