篇首原文二字做了篇名。缮性，修复天性。
本篇强调心态恬静，自然合道，也就不看重得失与荣辱，能够自安于淡泊了。
第二章对远古蒙昧生活一味赞美，称为“至德之世”，而对后世文明社会却厉声谴责。庄周确实是反对社会进化论的，他认为社会愈往后愈糟糕。今人骂他“反动”，非无据也。其实他这样说，只是为了宣传他的无为主义罢了。
这样的人很不少吧，早在童年已被儒师灌了一脑袋的仁义礼乐，塞了一肚皮的富贵荣华。天性被扭曲了，正德被扳歪了。一副庸俗嘴脸，不好恭维他。现在据说醒悟，他要发愤求学以恢复天性，他要深刻反思以回归正德。问他：“求学学什么？”他答：“读儒圣的书。”问他：“反思怎样思？”他答：“听儒贤的话。”他哪知道，那些书愈读天性愈渺茫，那些话愈听正德愈遥远。糊涂虫是这类人的共名，我还能说什么。
古人修道，不在乎读不读，不在乎听不听，而在于恬静。安恬守静自然能培养出智慧来。智慧培养出来，不拿到社会上去滥用，还须用于自我反省。这便是用智慧反哺恬静了。智慧与恬静循环不已地互相促进，以恢复天性的和谐，从而得道。古人修道，以自己的德行影响别人。别人得助，也许从此走上正路。但这种影响是潜默的，非强加的。以自己的德行强加给别人，只能扭曲别人的天性。
（流沙河作品）