《苦吟》赏析-[唐]杜荀鹤古诗

苦吟作品原文

苦吟

［唐］杜荀鹤

世间何事好，最好莫过诗。

一句我自得，四方人已知。

生应无辍日，死是不吟时。

始拟归山去，林泉道在兹。

苦吟作品赏析

苦吟，是一种创作态度，也是一种生活方式和生存状态。杜荀鹤创作之“苦”，一是态度严肃，生死以之，将诗视为自己的生命；二是继承了杜甫、白居易的现实主义传统，他自称“诗旨未能忘救物”（《自叙》），关注人民的苦难，心忧苦难的人民；三是早得诗名而屡试不第，待到登进士第时已四十六岁，“空有篇章传海内，更无亲族在朝中”（《投从叔补阙》），以后仍沉沦下僚，焉能不苦？杜荀鹤的诗集中，提及苦吟的诗句不胜枚举，如“江湖苦吟士，天地最穷人”（《郊居即事投李给事》），“无人开口不言利，只我白头空爱吟”（《山居自遣》）。他还有《秋夜苦吟》一诗：“吟尽三更未着题，竹风松雨共凄凄。此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。”巴东三峡巫峡长，猿鸣之声泪沾裳，其苦吟已胜过悲猿之啼了。

杜荀鹤简介

杜荀鹤（约846—约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今属安徽省石台）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《梁书》 （按应作《五代史记》；《梁书》主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。）。

他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，故而对晚唐的混乱黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，颇多反映，如山中寡妇的避征无门，《旅泊遇郡中叛乱示同志》中官兵的遍搜珠宝，乱杀平民，甚至拆古寺，掘荒坟；《再经胡城县》中酷吏的残忍，县民的含冤，都是这以时期社会生活的真实写照。其诗也明白平易，且都是近体诗，但也失之浅率，不甚耐读。他自称【苦吟】，从技巧上说，未必如此。《沧浪诗话》将他列为一体，翁方纲不以为然，在《石洲诗话》中说：【咸通十哲，概乏风骨……杜荀鹤至令严沧浪目为一体，亦殊浅易。】《苕溪渔隐丛话》引《幕府燕闲录》，也谓鄙俚浅俗，惟宫词为唐第一。