送丘长孺赴辽阳原文
送丘长孺赴辽阳
钟惺
借箸前筹战守和，较君当局意如何？
岂应但作旁观者，预拟铙歌与挽歌。
送丘长孺赴辽阳赏析
丘长孺，名坦，以字行，楚麻城人。明于辽阳置东都指挥使，为东北边防重镇。丘曾赴辽，临行前留诗别友，中有“诸君醮笔悬相待，不是铙歌即挽诗”。铙歌属汉乐府鼓吹曲，系战歌，此言奏凯。“不是铙歌即挽诗”，意即不成功，则成仁。钟惺和诗原共五首，此录其一。
“借箸前筹战守和，较君当局意如何？”语出《史记·留侯世家》。“战守和”三字应读断，“战”“守”是作战的两种基本战术；“和”则是作战结局的一种，这里因句有定字的限制，还省略了“胜”“负”两种结局。但并不影响懂得“诗法”的读者理解诗意。既然要较量，就得运用各种战术，决一雌雄（有时也可能打成平手）。这使读者联想起《墨子·非功》里描写的墨子与公输盘进行的那种模拟战：“子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。”事实上，古代军营中将帅们经常这样研究作战方案，叫做“运筹帷幄”。诗人这样写，似乎是有意识地缓和临别的沉重气氛，使它变得轻松一点。这两句还可以理解为借箸筹算战斗结果，为预写歌辞作准备。
“岂应但作旁观者，预拟铙歌与挽歌”既是承上联比试运筹之意，说自己虽不赴边，也不应只作旁观者。换言之，即对朋友此行及将来的前途命运非常关心。“借箸前战守和”就是这种心情在行动上的表现，又是照应丘诗“诸君醮笔悬相待，不是铙歌即挽诗”，说自己一定尊重朋友的意愿，先就作好铙歌和挽歌备用！“预拟铙歌与挽歌”一句十分风趣，对方并没有请“预拟”，只是请提笔待拟。既然是提笔相待，可见丘长孺自信很快就能在战斗中见个分晓；于是诗人干脆要先把两种歌辞写好再说。将来不管何种结局，皆可应付裕如。这样真率无饰，又是投合豪爽者口味的。本来，一般人处在这种情况下，一定要讨个吉利，只说好，不说歹。就写成“预拟铙歌岂挽歌”，未必不是豪言壮语，而钟惺偏偏别出手眼，不忌讳“挽歌”二字。正如壮士临阵不讳言死一样，所谓“裹尸马革英雄事”（张家玉），反而更具悲壮的气概。
（周啸天）
【作者】
钟惺（1574～1624），字伯敬，号退谷，湖广竟陵（今湖北省天门县）人。万历三十八年（1610）进士，授行人。历官仪制郎中、福建提学佥事。有《隐秀轩集》。同里谭元春与之应和，风行一时，人称“钟谭体”或“竟陵派”。二人合选有《古诗归》《唐诗归》《明诗归》等。