湖居后十首原文
湖居后十首（录四）
宋湘
湖居后十首其一
岁月去如电，磨牛迹陈陈。扫却湖上雪，再看湖上春。
春来今几日，湖草俱已新。新草续旧草，今人续昔人。
人在天地间，岂不如草根？一鸟从东来，啄啄庭树皴。
侧睇似相识，似笑湖居民；去年湖居民，今年湖居民。
湖居后十首其二
破晓披衣山，出看屋后山。山光照旧绿，湖色亦依然。
回看手种树，既喜还自怜。昔我种树时，树才及我肩；
今我来看树，我不齐树巅。树年长一年，人年老一年。
一年犹自可，年年何可言？
湖居后十首其三
名山好著书，著书何为者？当其结撰时，古今及天下。
书成取自读，不如无书也。事理如牛毛，揽之才盈把。
家家十万言，累人读欲哑。请君行看湖，尘埃与野马。
湖居后十首其四
无妙观里道，栖禅寺里僧。彼皆识我姓，我不知其名。
名虽我不知，相过无已时。初不为茶瓜，亦不为桃花。
各住一角山，同抱一湖水。难得山水间，往来一艇子。
湖居后十首赏析
【赏析】
此诗为作者居家乡丰湖（亦称西湖）时作。因前有《湖居十首》，故此为《湖居后十首》。这里选其中四首。
前二首抒发人生短暂的感慨，暗示当抓紧时间做事。时光过得多快啊——自己年复一年像牛拉磨一般踏着去年的足迹。春来草根儿发了新芽，手种的小树也长高长大了。可人生只有老去，连草根小树也不如啊。看吧，飞过的那只小鸟正斜眼嘲笑呢：你这位只知湖边转的“湖居民”啊！
将自己按部就班的生活老样子，比之“磨牛”，用湖草的发新、小树的长高，更用鸟儿的嗤笑——蕴涵着不甘心及上进心。诗如家常语，虽浅俗却意趣盎然。
第三首写家居丰湖欲著述的心理矛盾感。写书时夸夸其谈，一大堆道理，归纳起来却没什么东西；此种书——自己也觉得“不如无书”；又何必“累人读欲哑”去写呢？还是到大自然去观赏风景吧。似当把此首看作自我讽刺诗。
第四首写赏爱大自然并与僧道往来。不为烹享林泉美茶浓，不为品味山间瓜果鲜；既不像唐人刘禹锡那样去玄都观赏新桃旧桃，亦不像白居易那样到大林寺惊羡桃花晓。到底为什么时常去那道观与寺院呢？答案在“各住一角山，同抱一湖水。难得山水间，往来一艇子”。要害是“山”“湖”“艇”三字。“住一角山”“抱一湖水”之“角”“抱”二字，状出山湾水曲之势，可谓炼字。
“作者在居官时目睹社会黑暗，生灵涂炭，而又回天无力”，退隐后欲著书立说，又不愿写那些“累人读欲哑”之作，便投向大自然的山水之美中了，并“无已时”地与僧道交往。小艇往还湖山间，脚迹印遍庙门槛。长此以往，诗人只觉得“山光照旧绿，湖色亦依然”，而湖草已新，小树长高；人呢，年老一年……诗人就是在这种思想矛盾中生活着，并写出了一首首山水诗，而诗中无疑又透出这种感情的烙印。如王夫之《姜斋诗话》云：“景者情之景，情者景之情也。”而诗人批判自己如“磨牛”，甚至遭受飞鸟的斜眼嘲笑——这“幽默感是自尊、自嘲与自卑之间的混合”（车尔尼雪夫斯基《论崇高与滑稽》），诗人正是生活在这自尊、自嘲与自卑中。
（宋万学）
【作者】
宋湘（1756－1826），字焕襄，号芷湾，广东嘉应州（今梅县）人。嘉庆四年（1799）进士，授翰林院庶吉士、编修。出任贵州乡试正考官。迁云南曲靖康知府。道光五年（1825）充湖北督粮道，第二年卒于任上。工诗文。其诗沉郁顿挫，直追杜甫，为广东诗人之巨擘。著有《红杏山房诗钞》。