梦后寄欧阳永叔原文
梦后寄欧阳永叔
梅尧臣
不趁常参久，安眠向旧溪。
五更千里梦，残月一城鸡。
适往言犹在，浮生理可齐。
山、王今已贵，肯听竹禽啼。
梦后寄欧阳永叔赏析
此诗作于至和二年（1055）。是年，梅尧臣五十四岁，在宣城居丧。首两句“不趁常参久，安眠向旧溪”，讲的就是这个事实。唐宋制度：在皇帝正朝日，在大殿朝见，称为“常参”，参与这种朝见的，称为常参官。梅居丧前，官为太常博士，得与常参。从皇祐五年（1052）居母丧，其冬扶柩归里，至此将近三年，故云“不趁常参久”。“旧溪”即故乡，宣城有东、西二溪，已见《东溪》篇中。此诗为梦后所作，故开头点出“安眠”。接下去，“五更千里梦，残月一城鸡”两句，转入“梦后”情景。
这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，确是“写景如画”，并“含不尽之意”。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外”？梅尧臣这时“安眠向旧溪”，自然没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（当然是走到京中，见到欧阳修，否则就不必写诗告之了），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。“意”在哪里呢？
杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（当然也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字，这里的“一城鸡”与茅店的鸡声当然不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，则离情别绪自然涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官”，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹。”梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，自然又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。这是不是穿凿了呢？不是，因为只有这样理解，首句才有着落。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
第五句的“往”，自指梦中的魂“往”到京城与欧相见，是承“千里梦”而来的。“言犹在”是梦后记忆。杜甫的梦李白，写梦李白来；此诗则写自己“往”；杜甫对梦中情景描写较多；而此则仅以“言犹在”三字概括过。这是因为两诗所要表现的重点不同，详略自异。梦中“言犹在”耳，顷刻间却只剩下“残月”、鸡声，这自然使人想到“人生如梦”。因之而觉得得失“可齐”之“理”。这就是第六句“浮生理可齐”的含意。讲到“人生如梦”，有人斥为消极，但这只是一方面；从身在官场者说，看轻富贵功名之得失，才能保持廉洁、操守，因而还是未可厚非的。
结尾说“山、王今已贵”，是用山涛、王戎来比欧阳修。欧时已官为翰林学士，故云。“竹禽”，梅在《夹竹花图》诗中说：“花留蛱蝶竹有禽，三月江南看不足。”可见竹禽是江南之物。我觉得梅是用以自比的。山涛、王戎与阮籍、嵇康原皆隐居，称为“竹林七贤”。“肯听竹禽啼？”是问他是否还有山林之兴；言外之意，则是希望他保荐自己。因为山涛曾荐过嵇康。
山涛保荐嵇康，而嵇康却写了《与山巨源绝交书》；梅尧臣却希望欧阳修保荐自己，这是不是太庸俗了呢？这样讲，是不是贬低了梅呢？当知时代、事情不同，不能一概而论。嵇康“绝交”，这里不去谈它；至于梅本不是山林隐士，而宋朝制度，官吏考绩又要看保荐者多少。而且，梅在诗中先说“不趁常参久”，再说到“梦后”的满“城鸡”声，又说到自己对官场得失并不十分介意，然后再微示求助之意，正是老老实实说话。既不是遗世脱俗，也不是汲汲富贵，这样反见梅的品格。再说，这年八月，梅尧臣服阕入京；第二年（嘉祐元年）便由欧与赵概的联名奏荐，而得官国子监直讲。
论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。寻章摘句，再加抑扬，反失真实。
（吴孟复）
【作者】
梅尧臣：（1002—1060）字圣俞，宣州宣城（今安徽宣州）人。宣城古名宛陵，世称梅宛陵。少时应进士不第。历任州县官属。皇祐初赐进士出身，授国子监直讲，官至尚书都官员外郎。曾预修《唐书》。诗风古淡，对宋代诗风的转变影响很大，与欧阳修同为北宋前期诗文革新运动领袖。有《宛陵先生文集》，又曾注释《孙子》。