庚子荐饥三首原文
庚子荐饥三首
戴复古
饿走抛家舍，纵横死路歧。
有天不雨粟，无地可埋尸。
劫数惨如此，吾曹忍见之？
官司行赈恤，不过是文移！
去岁未为歉，今年始是凶。
谷高三倍价，人到十分穷。
险淅矛头米，愁闻饭后钟。
新来慰心处，陇麦早芃芃。
杵臼成虚设，蛛丝网釜鬵。
啼饥食草木，啸聚斫山林。
人语无生意，鸟啼空好音。
休言谷价贵，菜亦贵如金！
庚子荐饥三首赏析
“庚子”是宋理宗嘉熙四年（1240）。此时连续发生饥荒，浙东一带出现了“饿走抛家舍，纵横死路歧”的惨象。诗人有感于此，写了这组诗。题内“荐”字，是接连的意思。
第一首着重写饥荒的严重和官府赈济的徒具虚文。首联描绘出一幅惨绝人寰的荒年图景：因为连续的灾荒，许多人被迫抛家别舍，离乡背井，外出逃生，村庄里只剩下空落落的房舍。饿死的人到处都是，横七竖八地躺在道路上。上句写“走”（逃荒），下句写“死”，这怵目惊心的景象，令人联想起柳宗元《捕蛇者说》中那一大段描绘农村饥荒情景的文字。散文可作淋漓尽致的描写，诗（特别是近体律诗）尚简练，只能概括出之，但惨不忍睹之状已可想见。
“有天不雨粟，无地可埋尸。”颔联承上“饿”、“死”进一步抒慨。埋怨天不雨粟，似乎无理，实际上这是用典。战国末年，燕太子丹被质于秦，秦王称“天雨粟，马生角”乃得归（见《史记·刺客列传》）。这里反用其意，强烈地表现出在死亡线上挣扎的饥民的心理状态。在他们看来，下雨等于下粟，久旱不雨，则真是天不雨粟了。说“无地可埋尸”，则死者塞途的情景可想。这是极力渲染饥荒的惨象，也是为下边的抒情作铺垫。
“劫数惨如此，吾曹忍见之？”颈联就前两联所描绘的情景直接抒感。从“惨如此”、“忍见之”可见作者的愤激之情已抑制不住，喷薄而出了。惨象如此，凡有恻隐之心的人都会尽力援助灾民。但是司牧民之职的官吏毫无所动，把事关民命的赈恤以一纸公文敷衍了事。真是毫无心肝！颈联的直抒感慨于是引出了尾联二句。
“官司行赈恤，不过是文移。”上二句，作者的感情已发抒殆尽，似已无话可说。此二句一笔收回，再说眼前荐饥之事。语气看似趋于平缓，实际上是诗意加深一层，骨子里极为沉痛。“官司”句一扬，仿佛给人以希望；下句“不过”云云，重重一抑。扬抑之间，作者的悲愤之情也就披露无遗。
第二首着重写民生的困穷。首联说，与今年之凶相比，去岁的歉收简直算不了什么，正点题内“荐饥”二字。颔联具体写今年之“凶”：谷价猛涨三倍，人民已到了山穷水尽的地步。这一联直陈其事，然而其中蕴含着强烈的感情，所以不假修饰，脱口而出。
颈联转写度荒：“险淅矛头米，愁闻饭后钟。”矛头淅米，出《世说新语·排调》：“桓南郡与殷荆州语次……作危语。桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’”这里是形容米很少，只能在矛头这样大的地方来淘洗。“饭后钟”用王播事。《唐摭言》：“王播少孤贫，尝客扬州惠照寺木兰院，随僧斋餐。诸僧厌怠，播至，已饭矣。”寺僧鸣钟进食，“饭后钟”即餐毕鸣钟，闻钟而往，已不得食。这里说“愁闻饭后钟”，是暗示由于饥荒，连寺院也不布施了，只能空自听到饭后钟罢了，这一联连用二典，将饥民穷极无聊的情景表现得相当深刻而生动。
“新来慰心处，陇麦早芃芃。”芃芃，这里形容麦子的茂密。尾联由“愁”转“慰”，仍写度荒。说新近总算有了让人安慰的情况，田垄上的新麦早已长得一片茂密，看来吃青苗有希望了。然而，这种“慰心”，不过是“医得眼前疮，剜却心头肉”罢了。在“慰心”的后面是辛酸的眼泪。
第三首在描绘荒年情景的同时道出了它的严重后果。起联说，因为闹饥荒，舂米的木杵和石臼都成了无用之物，大锅小釜蛛网尘封。暗示这一带的百姓断炊已久，到处呈现出一片死寂的凄凉景象。
“啼饥食草木，啸聚斫山林。”饥民以草木为食，而平地草木亦尽，有些人就啸聚山中，砍伐林木，除此之外，还有什么办法呢！只有坐以待毙了。
“人语无生意，鸟啼空好音。”幸存的人辗转挣扎，讲起话来有气无力，了无生意；春天鸟儿的啼啭，本来是很悦耳动听的，可是此时又有谁来欣赏呢？只能是空为好音而已。上句写残存者的奄奄一息，下句写他们失去了生活乐趣。两句纯用白描，却真切而深刻。
“休言谷价贵，菜亦贵如金！”荒年连续，饥民无食，引起谷价踊贵，菜价如金。钱锺书《宋诗选注》说：“古书里常说荒年的饥民‘面有菜色’，这里说连菜都吃不到”。这是很能发明诗意的。这一首的写法是起联先描绘出荒年断炊的凄凉景象，以下三联，分别从不同方面揭示出它的严重后果。
这三首诗，用浅切的语言，写出了饥荒年景的惨象和人民面临的绝境，写得深刻感人，是南宋末期反映社会现实的优秀诗篇。
（刘学锴）
【作者】
戴复古：（1167—？）字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江）人。一生不仕。长期浪游江湖，卒年八十余。曾从陆游学诗，亦受晚唐诗影响，是江湖派中重要作家，以诗鸣江湖间五十年。有《石屏诗集》、《石屏词》。