赞四君原文
赞四君（其二）
常 景
王子挺秀质，逸气干青云。
明珠既绝俗，白鹄信惊群。
才世苟不合，遇否途自分。
空枉碧鸡命，徒献金马文。
赞四君赏析
诗中赞颂的王褒，生年不详，卒于汉宣帝神爵元年（前61）。王褒博学多才，通音律，善歌诗。因此，本诗开篇便说：“王子挺秀质，逸气干青云。”“挺秀”，挺拔秀美，特立出众。“质”，本质，素质。“逸气”，超逸豪迈的气度。“干”，侵犯，干扰，冲破。“青云”，高空。司马相如《子虚赋》：“交错纠纷，上干青云。”意思说，王褒具有超群出众的美好品质，他那超逸豪爽的风度，光彩照人，直上云天。“明珠既绝俗，白鹄信惊群。”这两句承上，把王褒比作耀眼生光的明珠，再比作高飞远翥的白天鹅。“信”，实在，确定无疑。以上四句为第一层，集中赞颂王褒的才能与品格。
“才世苟不合，恩否途自分。”“才”，才能。“世”，现实。“苟”，假如。意思说，你的才能抱负假如与当时的现实不相吻合，不得施展，那么，不管你是否能得到知遇之恩，都应当走自己选定的道路。但是，王褒缺乏的正是这种坚定的人生态度，因此他的才能并未得施展。汉宣帝时，益州刺史推荐他有逸才，应诏作《圣主得贤臣颂》。宣帝大悦，命为待诏。皇帝所幸宫馆，命他作诗。太子有疾，命他朝夕陪伴，诵读奇文及自作《甘泉颂》《洞箫赋》，太子大喜，命后宫贵人皆诵读之。可见，王褒只不过是一个道地的御用文人，供皇帝、太子们娱乐。不仅如此，最后终于落得个可悲的下场：“空枉碧鸡命，徒献金马文。”据《汉书·王褒传》，后来宣帝听信方士的谣言，说益州有金马、碧鸡之宝，可以祭祀而得，宣帝命他往祭，结果王褒病死于路上，宣帝也为此十分伤痛。这两句说，你白白承担祭取碧鸡的诏命，死于途中，原来进献《圣主得贤臣颂》，待诏金马门的理想，终于落了空。王褒在《圣主得贤臣颂》中曾列举伊尹、太公、百里、甯戚未遇及遇圣主后之作用：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其中，任职得行其术。”而王褒本人的遭遇却恰得其反。这难道不是很好的讽刺，不是“空枉”一场么？这后四句是第二层，抒发对王褒不幸遭遇的同情，同时又暗含褒贬。《文体明辨序说》认为赞体有三：一曰杂赞，二曰哀赞，三曰史赞。并说史赞“词兼褒贬”。这首诗即兼有“史赞”这一特点。
常景的《赞四君》，就纵向联系而言，都与前人某些写法有关。如刘宋时颜彦之有《五君咏》，鲍照有《蜀四贤咏》。这种借咏史以寄托对现实不满的作品，在南朝后期就不大有人去写了。常景这四首诗虽曰“赞”，而实则为四首五言八句的诗，三、四句与五、六句一般均能工整对仗，除个别诗句平仄安排与唐代定型的律诗略有出入外，基本上接近近体律诗。这说明北朝诗人也采用南朝诗歌的形式与技巧，反映出南北文风的交流，并带有向近体诗过渡的痕迹。
（陶尔夫）