赞四君原文
赞四君（其一）
常 景
长卿有艳才，直致不群性。
郁若春烟举，皎如秋月映。
游梁虽好仁，仕汉常称病。
清贞非我事，穷达委天命。
赞四君赏析
这是常景《赞四君》中的第一首。据《北史》记载，这四首诗的创作是有感而发的，其母题是如何对待人才的问题。《常景传》中说：“景淹滞门下积岁，不至显官，以蜀司马相如、王褒、严君平、扬子云等四贤，皆有高才而无重位，乃托意以赞之。”这首诗通过对司马相如的赞咏反映诗人自己怀才不遇的思想感情。
首二句直点司马相如才气过人与超群出众：“长卿有艳才，直致不群性。”长卿是司马相如的字，用以表示尊崇。“艳才”，华美的文才。范宁《谷梁传序》：“《左氏》艳而富。”“不群”，卓异，不平凡。《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群。”杜甫《春日忆李白》：“白也诗无敌，飘然思不群。”“性”，天性、性格。
三、四句承上对司马的“艳才”与“不群”作形象的描画：“郁若春烟举，皎若秋月映。”“郁”，繁盛的样子。“春烟”，春日美好的烟云。“举”，起飞，飘游。这句以动态的春烟形容司马高飞远举的文才。下句则以秋月的皎洁形容其文章的明洁耀眼。
五、六两句联系司马相如的遭遇，以突出其“不群”的性格。史载，相如初事汉景帝，为武骑常侍，未得重用。时梁孝王来朝，随行有文人学士邹阳、枚乘、庄忌等。相如见而大悦，因病免官，客居梁数年，写名作《子虚赋》等。“游梁虽好仁”，即指此而言。梁孝王死后，相如归家。武帝读《子虚赋》，得召入京，作《天子游猎赋》，拜为郎，后拜中郎将，但不参与国家大事，常称病闲居，不慕官爵。“仕汉常称病”，即此之谓也。这两句是首二句的发挥。
最后两句联系自身，抒发感慨：“清贞非我事，穷达委天命。”“清贞”，纯洁质朴，清心寡欲。“事”，从事。“穷”，困窘，处境困难。“达”，显贵得意。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这句说，不管是壮志难申，或者是显贵得志，都要由上天来决定了。这句话虽有明显的唯心成分，但其内蕴却是对个人怀才不遇的一种牢骚不满。
这首诗最大的特点是善于取舍。司马相如一生的经历非常曲折，他的人品也并非如诗中所赞美的那样高尚，他做了不少见机行事、投其所好、迎合武帝的事。南朝陈时的祖孙登在《赋得司马相如》一诗中就写的是他一生中并不光彩的事情：“雍容文雅深，王吉共追寻。当垆应酤酒，托意且弹琴。上林能作赋，长门得赐金。唯当有汉主，知怀封禅心。”诗中把相如受临邛令厚遇，在卓王孙家以琴挑动卓文君，为讨武帝欢心作《上林赋》，受失宠陈皇后十万钱润笔写《长门赋》，知武帝好虚荣死后犹留有《封禅书》以邀宠等事，都纳入诗中。这就不是颂赞而有讥讽之意了。但常景此诗是寓赞于讽，即借赞美司马相如之机以抒写自己怀才不遇之感慨。
“赞”，本来是古代文体之一。《文体明辨序说》谓：“赞，称美也。本字作讚。昔司马相如初赞荆轲，其词虽亡，而后人祖之，著作甚众。唐时至用以试士，则其为世所尚久矣。”作者在诗中发挥了“赞”这一文体的特点：“赞之为体，促而不旷。”“约举以尽情，昭灼以送文。”（见《文心雕龙·颂赞》）
（陶尔夫）