《易》九六爻大衍数辨原文赏析-纳兰性德-杂文

来源:网络整理 时间:2024-02-19 18:50

《易》九六爻大衍数辨

《易》九六爻大衍数辨

《易》,言理也。而数有不通,则无以明理。何先儒亦似有昧于数以昧于理者乎?他不具论,即如每卦六爻,必分冠之曰九曰六。先儒曰:“九为老阳,六为老阴,君子欲抑阴而扶阳,故阳用极数,阴用中数。”是说也,予窃疑之。

《易》九六爻大衍数辨原文赏析-纳兰性德-杂文

夫阴阳天道,岂徒用数而能抑之扶之哉?尝深思而得之曰:此无他,天地之正数不过一二三四五之正数,至六七八九十之成数则各有所配,非正数矣。作《易》者每用正数。故孔子曰:“参天两地而倚数。”其参天,不过一也,三也,五也,而一与三与五非九乎?其两地,不过二也,四也,而二与四非六乎?此九六为天地正数,故可分冠于各爻。若曰扶阳抑阴,于分爻之义无取,其昧于数者一也。又如大衍之数五十,其用四十有九。先儒曰:“数所赖者五十。”又曰:“非数而数以之成。”是说也,予尤疑之,夫数贵一定,而曰所赖五十,非数而数,不大诞缪哉?

《易》九六爻大衍数辨原文赏析-纳兰性德-杂文

尝深思而断之曰:此脱文也。天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十,数正五十有五。故乾坤之策始终此数。《系辞》明曰:“天数二十有五,地数三十。”五十有五,岂不显然?而何独于此减其五数,以另为起例哉?至于所用之数,或曰:“除六虚言之。”引揲蓍为证,亦非也。盖数始于一,终于五。天道每秘其始终,以神其消长。故虚一与五,以退藏于密,则其用四十有九而已。此后世遁甲之术所由出也。若曰除六虚,于始终之义未明,其昧于数者二也。虽然,亦谓其理当如是耳。有不信者,试为焚香静坐以深探之。

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