如何对唐诗宋词进行“鉴”
诸位不要忙着听我找一篇名作讲给大家听，那是一个很有限的小的形式。我今天讲的不是那个重点，我希望能够提出几点鉴赏当中需要注意的地方，请大家彼此交流、体会，这是我的目标，这一点请大家先给予理解。所以我认为，讲一讲“鉴”，也不是题外。
“鉴”字的本身为“監”，它的篆字非常有趣，如果从我这里说，左边一个大眼睛，像个新月形，当中有一个大圆圈，眼珠子；右边一个弯着腰的小胳膊，就是一个人的侧影，两笔就是一个人的侧影。我们的象形不是真的像标本画一样连细节都画出来，象形是我们汉字的一个创造，先民的智慧。底下一个盘子，盘子当中一个点，就是我们看见的那个对象：这个人弯着腰，瞪着一个大眼睛，看着盘子里他观察的这个对象，这就是鉴。这个字楷书化了以后，左边这个大眼睛，变成了君臣的臣，右边像个金字一撇一捺一个点，挪到上面来，底下是器皿的皿。今天通行的简体字，那个君臣的臣也不存在了，是两竖，您听听咱们这个汉字文化的这些变化。
我们今天讲的是唐诗宋词，一两千年的事情，你要我就那么顺口说白话，实实在在我觉得不行，得打住。当中这个字、这个词，怎么回事？当时时代的风尚、生活习惯，一切一切，今天的人都不懂，我怎么办？我得打住，我对这个得先说几句话。
这个“監”字，最原始的意思就是细细审视，是动词，监视、监察、监管；加了“金”字旁成为“鑑”，是名词。古汉字的那个镜子，叫鑑，铜镜、明化镜、把儿镜，也是由这个“鑑”字发生的。风月宝鑑（鉴）嘛！盯着看着，诸多方面的这个意义，都由这个字发生。归到我们的主题，我们要对古人的诗词创作、好的名篇佳句，我们要鉴。我们读懂古人那个话了吗？古人那是说什么呀？一系列的问题。不是拿过一首诗，七言绝句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”活，入声字，不要念huó，念huó就不好听了。就这么念这二十八个字，就叫鉴赏？孟子说过一句极其精彩的话，在我们中国文学史、文化史上必不可忘，他说：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？”那行吗？不行，怎么办？孟子又说：“是以论其世也。”所以，我们要论他那个世，他生活中的那个时代。这是我们先秦圣贤所说的话，对我们有启示。我们有一句成话，叫“知人论世”，就是把孟子这几句话浓缩简明而成的。这是我们汉字汉语最美的地方，大家要体会，我们那个汉字太可爱了，太宝贵了。
我们要真正读懂古人一篇作品，那须要我们很多先决条件，这是我今天首先要提出来和大家共同讨论的一个问题。中国向来有诗国之称，就是从上到下，古古今今，人人几乎都喜欢诗，甚至于作诗。世界上没有第二个国家的诗的普遍性、普及性有这么大，这是事实。但是我们中华诗是怎么产生的？我粗粗想来有三大方面：
第一，我们中华民族最高智慧创造了汉字语文，我们中华诗就是汉字文学，离开汉字，哪里还有中华诗词？汉字太美妙了，它是我们民族最高智慧的一个创造。一切鉴赏，各式各样的心得体会，正面的，反面的，都在汉字这个大根源那里发生、产生。
第二，我们中华民族的审美眼光与别人不同。他看宇宙、天地、山川、万物、草木，一切一切，有自己的审美观，别人看不出这里边的美，他看出来了，或者说，别人以为那样子美，他说，我们的美在这里。由于诗人他审美的眼、审美的心，才发生诗的。
第三，中华民族诗人的表现方式手法，极为独特。你有好的汉字，你有好的审美独特的眼光，你不会表达表现，能有好诗吗？那你写出来的是诗吗？能够打动我们的心灵吗？这样说起来，这第三点——表现才能，独特的表现手法，也极端重要。由这三大点组合起来，才构成了我们中华的高水平的极为美好的诗词。
由宏观来看，诗的发生、发展的历史，有几千年了，一直到今天，你们还不惜于宝贵时间坐在这里听我一个人来讲诗词，这不是偶然的。如果大家对于诗词不是真正的爱好，肯来吗？这是咱们大家的一个民族的大事情，我是这么看的，这么感受的。
宏观的说完了，应该说一说具体的。某一个诗人，他是怎么样一个人？他作的诗是怎么一回事？什么叫诗人？诗人的定义是什么？会写诗，老式样的诗是五言七言，平平仄仄，新诗呢，是白话诗，自由体；我说的话都不连着，我把它一句一句排起来，我是诗人吗？诗人也太好当了！北大的一位老教授说过这么一句话，使我大为震动，他说他看完了《全唐诗》，里面只有一千多首是诗，其他那些不是诗。这话怎么讲？就是排列出来，句子整齐、压韵，这看起来像诗而不是诗，因为它里边没有那个质、那个素，而是采了诗这个形式来表达某些要说的话。这样看来，唐诗也不是每一首都好，确实是要鉴，那位老教授说的，就是从他鉴的、分析的看出来，有的根本不是诗。
唐诗我几乎没有很好地读过，但有两大盛名传遍世界的名家：唐代的白居易、宋代的陆放翁陆游，惟独这两位大家的全集，我耐着性子读，读得我昏昏欲睡。真正好的、能打动我的，确实很少很少。如果不承认这一点，就谈不到一个鉴字。这个鉴字是很实事求是、谨慎谦虚的鉴，而不是狂妄的，我们要培养自己一点真正辨别、审辨的能力。南宋大家杨万里的作诗理论，诸位听起来可能惊讶，他说：诗是文的一种，去文，把文去了才有诗，所以诗讲立意新。去意，把意去了才有真诗，诸如此类。去文！去理！去意！这样的才叫诗！我们怎么领会这位大诗人的用意啊？我们学古人的东西，不要死在他的句子下，你要活，你要体会他要说的是什么，你别跟他在字面上打架。他大概是说：真正的诗人，真正的诗，既不是耍文字，也不是在那里跟你讲道理，也不是自己有那么一点意思，就把它用诗的形式写出来，统统不是，那都不是真诗。形式上写得像诗的，不一定是诗，会写这样的诗的人不一定就是真诗人。