羊城杂咏原文
羊城杂咏
潘耒
崖山尚住宋遗民，文陆当年事苦辛。
穷海不春犹正朔，孤航无主自君臣。
忠魂郁作潮头怒，浩气蒸成蜃阙新。
异代风流多感激，草间时有纳肝人。
羊城杂咏赏析
“羊城”，即今广州别名五羊城简称。诗人以羊城为题，通过对南宋末年文天祥、陆秀夫事迹的凭吊，抒发无限的感慨之情。
文、陆二公同属宋末民族英雄。临安沦陷，恭帝被俘，陆秀夫与文天祥拥立端宗；端宗死，拥立帝昺（bǐnɡ），陆任左丞相。崖山（今广东新会南）兵败后，背帝昺投海死。
诗以崖山想见为发端，引出宋元朝代更易的苦楚回忆。崖山，一称崖门山，在广东省新会县大海中，南宋末年，张世杰护帝退守于此，后遭元兵追击，陆秀夫负帝昺沉海死，而后南宋亡。“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？”（钱谦益《后秋兴之十三》）而潘耒此诗同样借南宋之亡于元，写明朝之亡于清。语及崖山，作者仿佛亲见了那地方至今尚有宋时遗民居住。元朝统治了百余年，终于在公元1368年被明朝推翻。然而仅二百余年，却又为满族所统治。此时，崖山已是“望断关河非汉帜，欢残日月是胡笳”（钱谦益《后秋兴之十三》）。可见这诗中所谓“宋遗民”实指汉人。诗的开首即流露出对于异族统治的不满情绪。诗人由“崖山宋遗民”追溯到“文陆当年”之事，这是一段令人不堪回首的痛苦回忆。
第二联以“穷海不春”“孤航无主”紧承“文陆当年事苦辛”的句意，写文天祥、陆秀夫等忠臣退守崖山，支撑危局，艰辛备尝地维持宋朝年号和君臣关系。“穷海”“孤航”写出国破家亡之后，忠于旧君之臣所特有的感触。国运衰微，文、陆等人仍保持民族气节，不忘宋室，在“孤航无主”的危难之际，犹自群臣相依为命，以图恢复故国，留下了可歌可泣的故事。诗中“正朔”二字，本指历法。这里引申为宋代年号。
“忠魂郁作潮头怒，浩气蒸成蜃阙新。”如果说颔联是写人写事的话，那么此二句则着重渲染忠臣的堂堂英灵。山河破碎，忠臣死国。他们久经郁结的忠魂，化为怒潮，声彻中空；他们沛乎天地的浩然正气蒸成海市蜃楼般的奇幻情景。这一富于想象力的描写，侧重从视觉、听觉角度表现诗人的内心感受。文天祥有一首千古绝唱《正气歌》，诗云：“天地有正气，杂然赋流形；下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”诗中“浩气”即由此而得，概括出文、陆的精神不死，浩气长存。耐人寻味的是将人的浩然之气以“海市蜃楼”形式摹写出来，十分新奇。诗的结尾两句化用“宏演纳肝”之典，言文、陆精神世代相传，激励后人。《韩诗外传》载：“狄人逐卫懿公于荥泽，见杀，尽食其肉，独舍其肝。宏演使还，哭毕，自出其肝，纳懿公之肝。齐桓公闻之，曰：宏演可谓忠臣矣。”作者以这一典故表明文、陆效死国家的精神相继不绝，这也正是此诗的主旨所在，表现出诗人较为强烈的民族意识。潘耒主要生活于17世纪末叶，其诗虽不及清初抱有强烈反清思想的诗作那样苍凉沉郁，但就其用意来看，也还是一脉相通的。诗题曰“杂咏”，似乎漫不经心，信手拈来，其实，洋溢于字里行间有千般感慨，万种情思。
（田军）
【作者】
潘耒（1646－1708），字次耕，号稼堂，江苏吴江人。康熙十八年（1679）中博学鸿词科，官授翰林院检讨。曾参修《明史》。有《遂初堂集》。